求雨的准备工作，已经进入到最後的阶段。
这是吴哗最後一次前往祭台附近。
国家级别的科仪，准备工作几乎不下於前世的春晚，除了道教科仪本身，朝廷也有一套制度，在求雨科仪之外。
吴哗做好道教的部分，皇帝做好祖宗的规制。
这一切在他尽力拖延中，已经来到了举行的日子。
身为皇帝的宋徽宗，已经开始在斋戒沐浴，等待求雨的到来。
而老天爷，依然没有下雨的意思。
从开始准备求雨，到如今仪式即将开始，其中消耗的时间，逐渐平了吴哗等待的时间。
他看着眼前的晴雨表，对於下雨这件事，充满信心。
「真的能下雨吗？」
「不确定，至少司天监监那边说，看着天色情况不妙啊.」
吴哗走在现场，还能时不时听到一些官员低声议论。
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这些隶属於儒家的官员，大概也是儒家里边最接近玄学的群体。
他们掌握天文地理，能推测星辰走向，也掌握了对祥瑞的解释权。
其实从某种程度上说，很多玄学的根源，并非起源於道教，倒是和这些人有莫大的关系。
他们是对儒家天人感应之说的解释者，也是推广者。
甚至可以说，他们跟道士也算半个同行。
在求雨这事上，司天监的人是最不服吴哗的，因为大量的案例表明，无论是天人感应还是道士的求雨，其实早就和天上的异象有关。
皇帝在求雨之前，或者道士求雨之前。
这些官员往往已经能预言到求雨成功与否，更总结出一套不太准的经验。
而如今吴哗和宋徽宗主持求雨，这些官员依照惯例，开始。
当然，谁也不会将这个结果告诉别人，在宋徽宗求雨失败後，依然会有人上去说他无德，所以无法天人感应。
这就是儒教千年来掌握的经验科学的知识，却为了利益转化成玄学的例子。
吴哗对於这种略带恶意的，视而不见，别人对於求雨没有信心，他却不一样。
而且越是雷暴雨，徵兆来得越晚，越能显现他的神异。
吴哗继续朝前走，就看到林灵素和徐知常交头接耳。
林灵素脸上多了几分忧愁，时不时看着天上。
这次求
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