吴晔是知道以如今大宋保守的民风，解剖学注定是一种非常难以传播的学说。
身体发肤受之父母，儒家给汉人灌输的这个理论，如今早就根深蒂固，融入汉人的生活中。不尊重屍体，就是一种大不敬。
是社会认知的底线。
可是医学的发展，总离不开大体老师们的贡献。
吴晔并非马上想要开一门解剖学，而是想趁着自己流量最高的时候，为现代医学开一个口子，留一套理论。
哪怕现在的人不接受他这套理论也没关系。
只要打着神农氏的名头，将这套东西留下来就够了。
等到後世哪一天，医学真的发展到某个程度，需要去实践的时候，至少他们能找到一套理论去支持，而不至於让自己绝望。
这就是吴晔对於後世医者开的一个方便之门。
他只是个妖道，後世人完全可以将这个黑锅，甩到自己身上。
吴晔上次，藉助传播疫情知识，让人烧屍体，未尝不是一种对屍体的不敬，其实这个方法出现，道教内部都有人反对。
死有全屍，同样是道教理论需要坚守的东西。
死无全屍，在道教的世界观中，是一种非常残酷的惩罚。
可吴晔上次借着事急从权的理由，能解释掉。
这次他可以预想，回过神来的同道，会有许多人同样反对他。
哪怕他套着神农氏的皮，也是如此。
而且教导解剖学还有一个问题，那就是……
解剖总不能只解剖男的，不解剖女性吧？
男人了解女性的身体，已经是大忌。
而吴晔同样不想放弃，让女性也参与到了解解剖的课程中来。
这门课程，毫无疑问，他是肯定不能给女性上的，那就是赵佶都保不住他。
所以，他只能找一个合适的老师。
那就是赵元奴！
赵元奴不管是童贯出於哪种目的送到他身边，但她目前的身份，也是一个道士。
道士，让她有别於其他女人，拥有一层能过滤许多社会杂音的身份。
而赵元奴以前的经历，也让她不至於会对男女的【果体】产生某种羞耻感。
可是他唯独忘记了，身为名妓，赵元奴会不会对她过往的身份十分忌讳。
或者说，在某个人面前，十分忌讳？
就如，自己…
身为他的「姬妾」，
本章未完，请点击下一页继续阅读！