娘的供奉者中的德高望重者。
这次的科仪，本来是道教的科仪，不过因为此次的祈请的主神是妈祖娘娘，所以吴哗也让许多本地的信仰者参与其中。
他明白，任何事情，都要照顾好本土人民的信仰需求和心情。
虽然道教此时为国教，占据着正统的名分。
可是未来人家妈祖娘娘的信仰圈子也并不差，甚至比後世已经式微的道教，还有略胜的趋势。
所以抱娘娘大腿，是给道教多一条路。
所以吴哗也打算，如果可以的话，他准备把属於妈祖娘娘的教团组织建立起来。
这些民间的德高望重者，就是他第一批学生。
而这个体系的祖师爷，吴哗其实已经物色好人选，那就是薛公素。
这样的民间教团，并不需要像道教一样拥有严密的组织，吴晔觉得妈祖信仰这种以宗族，以社区为信仰中心的情况也挺好的。
只不过，在其中加入一些修行类的元素，对於信众的凝聚力更好。
不过关於娘娘的经文，科仪什麽的，他都还在筹备中。
关於这个教团组织，吴哗并不打算让它纳入於道教，而是跟闯山一样既保持独立，也和道教留着一点香火之缘就够了。
不怪他如此费心这件事。
这次亲自出来走了一遍，吴哗越发明白，信仰和道德的教育，对於统治的重要性。
受限於生产力的原因，朝廷的律法，确实很难再偏远地区或者基层落实下去。
其实信仰也好，儒家的道德体系也罢。
是统治者对於现实的无奈，不得不去为法律的无能为力做个补充。
发展生产力是第一要务，可在生产力提起来之前。
尽量让「善」的，正向的信仰去占据主流，为以後科普创造更好的条件，这也是吴哗需要去做的。
他明白，自己这个妖道火不了几年。
所以趁着手中有权柄，赵佶也愿意被他忽悠，那就多做点事。
吴哗从来没有将自己全部的希望都放在赵佶身上，他一直都在为自己准备退路。
「诸位，法事圆满！」
吴哗声音略显沙哑，却清晰地传遍高台上下，带着一种完成重大仪式後的释然与庄严。
「诸位法师，诸位信众，同沐神恩，共襄盛举。今日祈福已毕，愿妈祖娘娘慈悲，四海龙神护佑，佑我大宋船队，顺风顺水，平安归来，觅得嘉禾，造福苍生
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