带来的、依托于生命序列转换而实现的形态转变。
当然，由于序列稳定性的不同，神明和普通天庭人其实是不太一样的。
对于神明来说，他们对形态变化的适应的过程就他们变更后的生命序列不断完善的过程，衣甲对他们来说是适应期的辅助工具。
而延伸到普通的天庭人时，由于长时间繁衍生息所造成的生命序列稳定性差异，这些相对于神明来说的辅助工具就变成了他们的战甲。
至于这些战甲的作用，自然是与神明使用的时候类似，是实现基于生命序列的部分形态转化。
也许这么说可能大家比较难以理解，换一个和古天庭同时期的西方的说法就很形象了。
这些身着衣甲的天庭人就好像是西方古老传说中的德鲁伊，他们有着将自己的身体一部分的变成“野兽”的能力！
而事实上用西方的传说去举例子也并无不妥，当这些初代神明们留步地球的时候自然不会只是来到了东方，同一时代的所有地球文明都留有他们的影子。
无论是可以变成野兽的宙斯奥丁，还是本就是有着兽形诸多神明，本质上与古天庭的诸多初代神明无异，甚至有些还是同一位初代神明的“身兼数职”。
这些神明出现在神话传说中的时间相似，消逝的经历也如出一辙，又哪有那么多巧合可以穿越数百上千公里的距离联系整个世界上同一时间所有的文明呢？
一切只是必然结果罢了。
却说有熊氏青年在怪物向其发起冲击的瞬间就通过身上的衣甲实现了他自身所具备的生命序列相应的部分形态转换。
依从由整体到细节的逐步适应过程，只是勉强达到王牌精英实力的有熊氏青年尚且处于一个完成了生命序列转变后的效果类似与西方传说中的兽人狂化似的阶段。
与涂鸾与李凌齐和凌千寒两人对敌是涂山氏以及青阳氏的生命序列对自身形态的改变近乎难以察觉不同，作为第一位神明所留下的氏族，大概是为了起到模范带头作用，有熊氏的形态转变是极其明显的。
而且有熊氏的生命序列所体现出的特征也极其的简单粗暴，就好似它的氏族名称一样，给予了早期人类他们最为崇尚的东西，也就是看得见、摸得着的力量。
只见有熊氏青年的身形在膨胀，他的衣甲也随之而产生了变化。
这种膨胀不是类似女人序列崩溃时所产生的畸变，而是一种力量和美观并存的跃迁。
只是一声类似略显舒
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