从龙之功是好东西,但是下注是个大难题。是一步登天,还是粉身碎骨,不到最后一刻谁也说不清楚。
本朝太宗,奉天靖难之初,有几人看好?当朝天子,即位前也不过是一介远支藩王。
不是谁都想参与这场豪赌,起码都察院的几位,就完全没有这个心思,宦海浮沉数十载,好不容易挣得眼下这身绯袍、这份尊荣,哪能轻掷?
再者说,无论哪个皇子登基,他们这些已然位列中枢的重臣,只要不选边犯忌,又岂会轻易被“雨打风吹去”,何苦去蹚这夺嫡的浑水?
当然,就这么拖着也不是长久之计,嘉佑帝虽是个“仁慈”的,但是臣子这般敷衍,迟早是要把他惹火的。
这倒是个机会。
王干炬盘算着,若能解决这乌斯藏的事情,那么自己进京的第一枪,也就算是打响了。
他也不是妄自尊大,自认比礼部、都察院的那些尚书、都御史都聪明,纯粹是有作业可以抄。
在王干炬穿越前的那个时间,藏区的灵童转世的问题,从明到清,一直困扰中央政府,直到清乾隆五十八年,一位天才,在《钦定藏内善后章程二十九条》中提出了“金瓶掣签”之法。
所谓金瓶掣签,就是活佛圆寂后,藏地各方报请中央政府批准转世,并成立寻访小组,依据宗教仪轨进行占卜、观湖、密访,候选灵童情况上报中央政府,请求准予举行金瓶掣签,而后在中央派员的监督下,高僧诵经,将灵童姓名放入瓶中,当众掣签。
用抽签这种办法决定下一任活佛,听起来似乎有点荒谬,但是这个办法实实在在地解决了此前活佛转世的各种问题。
签子都抽不中,你还说你找的灵童是活佛转世?
当然,满清能压着藏地那些喇嘛硬着头皮接受“金瓶掣签”,除了这法子确实公平外,也是因为有年大将军武力威慑,藏地不得不屈从。
而今大乾对乌斯藏其实控制力有限,或许嘉佑帝和藏地两方势力能接受暂时用它解决问题,但是想变成常例,可能还是会遇见阻碍。
那就需要进一步完善它。
王干炬想了两个办法,一是把金瓶掣签的地点换到北京。这意味着,这活佛的人选实质上是由大乾决定的,这里面的说头可就多了。
二是新设乌斯藏都护一职,坐镇乌斯藏,负责解决乌斯藏内部争端。既然是都护,那带上几支兵马护卫是理所应当,想来就不会有什么争端了?再之后,什么乌斯藏?本官是大乾藏省
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