巳时末，徐福穿着白大褂带着白帽子，提着医药箱从太医署出来，门口一辆双辔的马车早已准备好。
“出！”徐福上车之后轻轻说了一句，车夫便挥鞭啪的一声，马车启动往西南城而去。
大街上人流如织，挑担骑马牵牛坐车的人来往不绝，徐福坐在马车上，虽然双眼看着熙熙攘攘的人群，但却毫无焦点，脑海里还在回想在皇宫之中皇帝与他谈论的问题和那奏疏上的内容。
这份奏疏是几个齐地方士所献，言说海外有三座上古神山，一曰瀛洲，一曰方丈，一曰蓬莱，神山之上有长生不老的仙人居住，而且山上还有不死仙草，只要找到神山就可以得到仙草，吃下不死仙草就能像仙人一样长生不死。
这个说法徐福非常惊讶，因为和当初传他《鬼谷内经》的那个葛衣老者说的几乎一模一样，而且还说的有板有眼如同亲眼所见一样。
如果是一年前，徐福会毫不犹豫的选择相信，而且也会兴高采烈的向秦始皇上书，因为他当时从琅琊郡来咸阳的目的也是这般，想看看能不能见到秦始皇，然后把海外神山的消息告诉他，然后借秦始皇的力量，打造大海船出海，这也是当初那个葛衣老头儿告诉他可以畅游大海的前提。
但自从在清河镇遇到陈旭之后，几个月的相处中被陈旭用各种匪夷所思的理论洗脑之后，徐福如今对海外神山之事已经不那么热衷了，而且也已经不太相信了。
因为陈旭所表现的各种神奇让他惊讶的同时也佩服的五体投地，无论是医术，还是制药，还是造纸，还是种田做菜和言论行事，每一样都特异独立与众不同，完全与大秦这个时代的所有人都格格不入，就像一片麦地里面长了一颗果树一般，完全就不是一个品种，而且陈旭也不止一次的反复告诫他不可以告诉秦始皇海外有神山，一是根本就没有，二是根本就找不到。
其实不光是他本身就太不相信，几乎所有道儒学派的名家都不怎么相信，因为这些东西的确是太荒诞不经了，完全就像瞎编出来的，因此虽然此时神仙之说非常广泛，但更多的文化人士却偏向于保守的不相信，用一种非常谨慎的态度和观念在对待这些家故事一样的言论，因为这种故事每个人都可以编一大箩筐出来，反正吹牛不用交税，瞎说也不会有人找麻烦，绝对的言论自由，甚至许多学派压根儿就不相信神仙鬼怪，比如墨家、法家、农家、兵家等，在这些学派看来，自然界的一切都都可以用一种很务实的理论来解释，人有生老病死，这是自然循环的结果，长生不老那些鬼
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