76年第1期发表了唐兰、马承源、张政烺三位同志的考释，阐明了它的重要性。但是见解很是分歧，主要在于铭文开头“惟王初(?)宅于成周”和结尾“惟王五祀”的考释上。
甚至，唐兰先生的直接用（旡可）来代替何字，直到马承源先生才用“何”。
具体可以参阅唐兰《（旡可）尊铭文解释》和马承源《何尊铭文初释》，不过，两人擅长的方向终究不太一样，唐兰先生是著名的古文字专家，而马承源先生则是青铜器专家，然而，两人都在研究青铜器上的铭文，有争议也是正常的。
只不过马承源先生晚年境遇并不好，甚至还选择了一种极为悲壮的方式去抗争背负的非议。
让苏亦这些后辈不胜唏嘘。
一中的报告会终究不是专业的学术报告会，这些过于枯燥无味的学术争论，苏亦就不跟学生提及了。
他重点还是放在何尊上。
“何尊是被从收购站找出来的，但是，何尊最开始发现的地点并不是在废品收购站，而是在宝鸡贾村，是在1963年的时候被一个叫陈堆的村名从自己后院挖出来的，第二年的时候陈堆离乡才把何尊交给自己的大哥陈湖，陈湖才把何尊送到废品收购站换钱，这才被宝鸡博物馆的佟大放发现，最开始何尊被命名为‘饕餮纹青铜器’，直至底部铭文被发现才叫何尊。”
“说到这里，大家可能疑惑，我为什么要跟大家介绍这些，因为，整过故事都充满了偶然性，但偶然之中，也存在着必然，就是宝鸡贾村为什么能发现何尊呢？”
“那是因为整个贾村塬周边，至少在商晚期西周初期就有村落城垣，塬东部的灵龙村、上官村、扶托村，南部的戴家湾墓地，西部的金河，北部的桥镇都有西周早期的青铜器、玉器、兵器和石器出土。”
“这一切都是因为发现何尊引发的连锁反应，发现何尊以后，宝鸡博物馆方面就多次组织人手去贾村塬周边做勘探，而这个部分，就是我们考古人员的工作了。这也是，我主要想大家分享的考古人的日常。”
“发现一个重要的青铜器之后，考古人员就要去勘探，勘探出土地方周边有没有西周墓葬，不过可惜的是，贾村并没有西周墓葬，这样一来，考古人员就可以推测何尊属于窖藏青铜器，也就是西周人把这些青铜器存放在地窖当中，因为各种各样的原因并没有带走留在了原地。”
“同样，如果在出土地点没有发现墓葬，就可以以它为周边去做勘探，果然，考古人员就在贾村塬周边发
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