在西安十里铺调查助手发现的史前遗址，认为这个遗址与河南的发现相似，同属于仰韶文化。”
“于是，安特生又在西宁十里堡发现遗址，发掘之后，发现了石器、骨器和粗糙的彩陶碎片，他又把这个归结于仰韶期遗存。”
听到这话，台下的学生都忍不住哄笑起来了。
谁都知道，苏亦这个语气是调侃安特生。
因为，安特生假定一个学说，然后去论证考察这个专业，然而，这个假设一点是错误的话，那么就会在错误的路上远走越远。
其实，苏亦真不是调侃安特生，这位外国学者的学术精神还是一个值得人尊重的。
他晚年的时候，在他的《黄土的儿女——中国史前史研究》一书中就把十里堡一直改为马厂期文化。
安特生也不是一个固执的老头，面对一些错误的认知，他都在他晚年的作品做过修订。
总体来说，他早年间在中国，跟中国学者关系都相处的不错，这点，跟伯希和有点像。
“其后，安特生以及助手又考察了青海湖的沿岸地区，在数处地点发现史前时代的陶片遗存。在湖北岸发现众多的燧石石叶，仰韶式的骨刀以及彩陶片。”
“不用想，这里也被安特生归类为仰韶文化的遗存了。”
说到这里，苏亦就忍不住感慨。
苏秉琦先生，就曾经说过，考古人要想象力，你得先想象才去大胆求证，某种意义来说，跟安特生求证中国文化西来说的假设是一样的。
不然，他怎么会觉得甘青地区之间存在河谷地带会存在史前文化遗址呢？
“然而，安特生在甘青地区的考察发掘工作，并不仅仅有以上这些成果，他的成果还是很多的。”
“比如1923年8月下旬至9月下旬，安特生在回西宁的路上，于偏南的贵德县发现并发掘了著名的罗汉堂遗址。”
“罗汉堂遗址听说过吧？”
众人摇头。
苏亦笑，“没听过也不要紧，新石器时代遗址。位于青海海南贵德罗汉堂乡附近黄河北岸的阶地山坡上。面积约3万平方米。以墓地为主，属马家窑文化。你们以后有机会可以去看看。”
其实，罗汉乡也有一个地方叫罗汉格，在这地面上，第三十八代藏王赤松德赞时代，人们修建了一个神堂，从此就把这个地区称之为罗汉堂(罗汉堂，藏语，意思是神堂滩)，罗汉堂这村自然也由此而来。
公元952年后，由于
本章未完，请点击下一页继续阅读！