的存在，表明中国历史还可以提早。
不过殷墟终究还是没有办法解决夏文化的存在。
而顾颉刚虽然假设大禹可能是条虫，但这位老爷子也没有否认夏的存在。
然而，邹衡先生为啥偏偏去纠结这些啊？
他的课堂上为啥要讲述这些。
原因很简单。
因为他上的就是商周考古。
而商周考古就是在研究这些课题。
毕竟，57年北大考古专业还把商周考古放在中国历史考古课程上讲述。
既然提到殷墟，提到甲骨文。
邹先生自然而然，也不会只提顾颉刚，他还提到郭沫若郭老。
“我当年转入史学系读书的时候，向达先生就向我推荐郭沫若先生的诸多著作，这些著作对我有这极大的影响，我甚至花了一年时间，死啃郭沫若先生的《卜辞通纂》、《两周金文辞大系图录考释》等学术著作，才基本上掌握了有关甲骨文和金文有关的知识。当然，以我的甲骨文工地，很能在短短的一年内全部读懂这些学术著作，但是我仍然从中发现他在中国上古史研究中有三大难题没解决，致使他终身遗憾。”
说到这里，邹先生问台下众人，“大家有人读过郭老的书吗？比如他的这些甲骨文作品。”
又是一次集体不约而同的摇头。
邹先生也不意外，“你们往后可以读一读的，比如苏亦，他年纪轻轻，就掌握了不少甲骨文，通读郭沫若以及王国维两位先生的诸多甲骨文著作，这可是非常了不起的功底。”
说着，他有望向苏亦，“那么苏亦，你知道郭沫若先生还有那些难题没有解决吗？”
苏亦摇头再摇头。
他当然知道。
因为他曾经翻过郭老的书，说通读甲骨文那是扯，但读过却是真。
不仅如此，他还读过邹先生的诸多著作以及传记。
邹先生的这些疑惑，他就算不读郭沫若先生的书，仅仅是在邹先生后世的相关文章中就曾多次提及。
不过这是作弊得来的。
不是他自己的总结。
苏亦当着本尊的面，自然不好意思说。
再说，邹先生也只是习惯性提问，也不是想让他说。
不然早就让站起来回答问题了。
那么为何有这么一问呢？
自然是讲课技巧。
就是一个同学们一个印象。
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