以，不管什么教材都一样第一章第一节都非常重要，它相当于告诉我们，你学完这门课程以后到底掌握了什么知识，这些东西在第一章里面都有讲述。”
“那么第二节，它重不重要呢？它其实也重要，因为第二节则是告诉你本学科的研究方法。如果你连研究方法都不知道，又怎么能够很好的学习这门学科呢。第三节，就算是进入正题部分了，因为原始社会的年代与分期都在这一节里面讲述的清清楚楚，也是未来给大家打基础的最重要的一节课程。”
其实，整本讲义，除了绪论，第二章是原始社会中的几个理论问题，第三章是原始社会母氏氏族的发展。
李仰松先生没给苏亦上过课，但经常担任林耀华先生的助教，也给我们不少指导，更
为重要的是，他曾参加过1956年云南佤族社会历史调查，对我影响较大，总结起来基
本有三点。第一，李仰松搜集了许多佤族的历史文化现象，利用活态的民族学资料去研究，印证考古问题，如制陶术、酿酒起源，把考古学与民族学结合起来， 互相印证，相得益彰。这种新的、民族考古比较研究，为我们做出了表率，对我的教育是很深刻的。
当然，民族考古比较研究过去不少学者都提出过，可惜他们没有更多的时间进行实践，而李先生是真正吃螃蟹的人，使我们后来者少走了不少弯路。第二，李仰松先生是考古学出身，对绘画、插图比较重视，在他参与编写的《佤族社会历史调查报告》中有不少精美的插图，在同类调查报告中开了好头。事实上，一般人对物质文化比较忽视，有插图者更寥寥无几，李仰松把考古学的绘画方法带到民族学研究，这是难能可贵的。第三，一般搞民族学的人，不大重视拍摄民族文化照片，留下的民族学照片极少，这是很遗憾的。过去李仰松先生在佤族地区还拍了几百张照片，有些极为珍贵，如房内壁画、
人头桩、制陶方法，这些是后来者所看不见的，听说李仰松先生将其捐给北京大学考古文博学院，令人们敬重。实际上，照片应该是民族调查的记录方式之一，必须大力抓一下。
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