中最重要的是木架，木架中变化最清楚的是柱梁之间的斗栱，其次是梁，梁有多层，所以也叫梁架。斗栱和梁架是我们分析个体古代建筑的重点项目，也可以说是这个课的基本功。为了打好基本功，所以这两项都各有一次作业。通过两次作业，也就把个体古建筑的专用名词弄清楚了，因此这两次作业对学习是很关键的。
关于建筑方面的知识，和其他技术学科的知识一样，古代都是掌握在工匠手中，这种情况外国也是如此。技术知识只掌握在工匠手中之时，一般工匠是不会注意探索技术发展的历史的，他们只注意实践的改进，因而过了时的技术就模糊了，甚至不了解了。就我国古代建筑而言，明清的建筑工匠是不大明白宋代的建筑的，同样宋代的匠师也看不太懂唐代建筑。社会发展进入资本主义社会以后，由于工业的发展才促使技术科学的大踏步前进，因而产生了技术史的研究。资本主义在我国没有得到充分的发展，因而技术史的研究在我国出现得很晚，大体开始于早期留学生归国一个时期以后，具体的时间大约在20世纪的20至30年代，技术史中的建筑部分开始于30年代。
日本资本主义从1868年明治维新后，发展较快，所以他们研究技术史比我们早。日本自古以来即向中国学习，他们整理自己的技术史，有许多方面都要追踪到中国，建筑史也是如此。因此，当我们还不太注意我们的古建筑的时期，就有日本人在调查我们的古建筑了。约从20世纪初起，日本一些研究中国的所谓学者就和他们的****勾结在一起，1900年八国联军侵占北京的时候，一个东京帝大系统的建筑学家伊东忠太就随军测绘了北京紫禁城的一部分，1903年发表《北京皇城调查报告》。1902年，这个日本人又在河北、山西、河南各地调查我们的古代建筑和石窟寺院，后来他又调查了长江下游和浙北地区，1920年还跑了一趟山东。伊东可以作为注意我们古建筑第一代日本人的代表，他以日本建筑史的知识比较我国的古建筑，最早指出大同、应县、正定、苏州许多宋辽金建筑物的重要性。从20年代到1937年“七七事变”以前，有四个日本人的工作值得我们注意。东大系统的建筑学家关野贞和佛教史家常盘大定二人从1920—1928年，合作了近十年，他们以重要佛教寺院为目标，在我国做了五次长期调查。华北、华东和中南地区的重要佛教遗迹他们大都跑过了，就古建筑言，他们记录了登封少林寺、嵩岳寺、善会寺，济南神通寺，曲阜孔庙等；1932年，关野贞还去义县测绘了奉国寺
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