该给人家的钱，却是确凿无异的。
隐蔽其他家的逃奴，在大明时代几乎是司空见惯的，尤其是那些读书人，这几乎是致富的最佳门路，但在这里，规矩却是不同的。
从一开始，长老们就极其厌恶这个制度，宣誓在有生之年，就建立一套完全由自由民存在的社会，现在不过是一个空窗期下，普遍缺乏使用工具的技能，自然是很难推广，因此这一招也就使出来了。
在未来，使用机器代替人是大趋势，哪怕是后世，一个小家庭耕种几百亩地，每年加起来忙活几个月而已，平时都是吃吃喝喝就是。
当然了，为了防止乱子，禁止各种破事儿，自然是很重要，毕竟是临时行为。
如果你抓到别人家的逃奴，不得私藏，私藏很容易被发现，而被发现的话，可不是赔一点点钱就可以了结的了。
反正罚款力度很大。
当然了，如果你把人送回去，还有一份儿提成在内。
这里面的考量，自然是效仿子贡赎人和子路受牛的故事，良好的行为，是应该受到鼓励的。
这里面是有着精确的算式，打个比方，许多人对于捡了手机要求好处费的行为深恶痛绝，但事实上，却也有那种手机被人捡到，人家主动交还，却是声音严厉，要求人家马上打车送到位置，不然就报警，还一句好话也无的家伙，甚至连自己去拿的事情也做不到，那可就……
这里面是一个精彩的博弈，捡到了手机，可以做出的选择是，关机藏着，得到手机一部，心中愧疚加深，开机等待失主-得不到手机，但是否能得到感谢不问可知。
如果遇到某些不但对你毫无感激，还马上要求你打车10分钟内送去某地，不送就灭你那种人，没人相信真有人会老老实实把手机送去吧。
也就是说，你不能要求一个捡到你手机的人，本身就有物质诱惑的情况下，还要求他承担时间和金钱方面的损耗，甚至一句好话也不说，而取回手机，付出一些酬劳，让所有捡手机的人有点回报，就成了最佳的选择，起码给人家一点交通费吧。
道理是相同的。
至于会不会出现一群捡了手机而专门等着回报的家伙，这种担忧似乎有些杞人忧天，我国还没有到手机泛滥多到随地乱扔的地步吧。
没想到的是，郑夏七老爷的人坚决的很，自然是不敢要钱的。
剩下的事情，自然是樊家的人狠狠打了一通那几个逃亡者后，再相安无事起来。
不等几天后
本章未完，请点击下一页继续阅读！