明白，农民军的确很暴虐，杀人很多，但是我想问一句，是谁塑造了他们不尊重生命的价值观？”
为什么贫苦之人起事之后总是有屠杀倾向？
因为他们从小就生活在被剥削阶级随意屠杀的环境中，他们从来不知道，原来人命是值钱的，人是有尊严的。
这个人命很值钱的观念，士绅阶级给自我的定位，但是人命不值钱这个观念，是剥削阶级用严刑峻法残忍杀戮民众时教给老百姓的，所以老百姓在杀死权贵们，杀死权贵们的小娃娃的时候，看着痛哭流涕的权贵们，会很奇怪地说：这有什么可哭的，我们的孩子都是这么大就死了。
欠税要死，得罪了老爷要死，不肯将女儿贡献出来要死，农民们的世界观，早已被玩坏，认为杀人才是世界的主旋律了。
地主翻案风下，有的人，一再强调黄巢、义和团是破坏，但却始终不会说其中的进步性，他们更不会说，那些贵族老爷们，儒生老爷们，他们虽然表面上不屠杀，表面上不破坏，他们却会做更多更加委婉的、却毫不迟疑的、大范围的、持久的破坏性的稳定！他们统治下的时代，充满了“哭什么呢，我们死掉多少小孩子，一点也没哭过”的惨剧。
这就是破坏性的稳定。
但是，李向前无论怎么想，对此也毫无办法。
他当然可以直接好像之前那样，在江阴直接抓人，然后逼着县官杀人，这不是为了正义，而是为了自己家的人可以在江南畅通无阻的行走而无人敢惹，但如果到了南通，来来这么一出，事实上对大局并没有好处。
说到底，会以为是分赃不均。
也就是说，武力无法达到他想要的结果。
儒生集团是一个九头蛇，杀掉一个，长出两个，永不妥协，永不忏悔。
“所以，我希望的是，当地老百姓自己可以成长起来，而不是走极端，也就是被欺压的时候，丝毫不敢反抗，忍无可忍造反的时候，就开始了毫无底线的屠杀，这不是长久的方式。”
“又来给夫君送礼的了。”
“无非是打包，记录，我们不收他们的礼物。”
我厌恶你们的节期，也不喜欢你们的集会。
你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳。
也不顾你们用肥畜献的平安祭。
要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。
惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
想到这些，李向
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