下来，是不是静？大学有言，定而后能静，静而后能安？”
“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫。”刘光烈点点头，知道这个学生是万中无一的天才：“心理素质就是如此，人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，你把它拴住，不让他动，久而久之，他也就会静下来。定是强行不动，静是自然不动，两者高下立判。先有定，后有静。静后就是安，安，就是安稳，整个人静下来之后，久而久之，积蓄厚重，就会稳如泰山，雄浑无比，那就是安，到达了此境界，实际上就接近宗师，所谓泰山北斗，八风不动，就是如此，你现在就是这个心理境界，但仍旧比起苏劫数低了一级。”
“后面是什么？”张晋川问：“大学里面的话是定而后能静，静而后安，安而后能虑，虑而后能得。但我觉得老校长肯定有自己的心得。”
“明伦二字是儒家的话，明为洞彻，伦为伦理。做到了明伦，那就是以洞彻世情的心，彻底明白人伦和天地之道理。但我的学问，不止于儒家，实际上还有佛道二家的真谛在其中。所以我认为，在安字后面，是断。”刘光烈道。
“断？”张晋川问：“老校长，此字怎么说？”
“断，所谓是无眼耳鼻舌身意，佛家的九识理论实际上很重要。你可以去研究下。整个人安稳如泰山之后，想要进步，已经无峰可攀登，就要破旧立新，自我革鼎。所以佛家的断，就是易经的革卦，依我所见，苏劫已经到达了这个境界，所以，他的心理素质比你高。”刘光烈眼光毒辣。
如果苏劫在这里，他听见这么一番话，绝对如雷贯耳，把心中的所有思考都融会贯通，因为他现在思考的东西，被刘光烈清晰的讲解了出来。
但刘光烈只把这个说给张晋川听，不给他听。
“断......怎么断？”张晋川有些迷茫。
“这就是心灵修行的难处，只可意会不可言传，更不能够身教，不如武术动作，有个标准的规范。”刘光烈道：“悟得到的人，一下就悟了，悟不到，一辈子都在打转转，跳不出那个圈子。”
“断字后面，就是活死人的境界？”张晋川不去想，而是继续问下去。
“我把活死人的境界归纳为一个字，那就是明。明伦的明，明悟的名。”刘光烈道：“人在踏入活死人境界的一刹那，心理会非常的清楚明白，怎么说呢？就如人在死的那一刹那，实际上是一辈子看的最穿，心中最明白的时候，一辈子的恩恩怨怨，爱恨情仇，都清清
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