王佛儿冷哼了一声，左右看看无人，低声道：&ldqo;吕雄，你是主公贫贱之交，迟早是要独领一军，执掌方面的，有些道理旁人都不敢跟你说，某家今日便说与你听。。ｃ你说这为将之道，第一是什么？&rdqo;
王佛儿虽然在吕方麾下是极信重的大将，可是平日里谦恭下士，从无仗势凌人的行为，可此时吕雄却不由得敛容答道：&ldqo;这个，为将之道第一的自然是通晓军事，领兵克敌啦？&rdqo;
&ldqo;不对。&rdqo;王佛儿摇了摇头，道：&ldqo;曹孟德提到用兵之道第一条便是&lsqo;足食足兵&rsqo;，让将士们有饭吃，有衣穿，妻子父母皆有所养，然后再准备好兵器甲胄，训练他们闻金鼓，知进退，后面才能谈得上用兵打仗。当年主公在丹阳，度田宅，料甲兵，让将士们有桑田自养，宅院可栖身，所以将士们才为之推锋争死，所向无敌，这本是一而二，二而一的东西。所以后来杨行密以主公为湖州刺史，主公才让已有田宅于丹阳的将士们自由选择，是留在丹阳还是随他南下湖州，便是这个道理，为将者首要的便是对己方士卒的&lsqo;善心&rsqo;。&rdqo;
吕雄闻言，心中却有些不服，答道：&ldqo;佛儿哥莫不是读兵书读傻了，依我看也不一定，战阵之上，死人乃是寻常事，为将者有了善心，如何又能驱策士卒破敌，不说北边那些藩镇，便是淮上，当年动起手来哪个不是悉数上阵，没吃的没穿的去抢，驱赶老弱填壕沟，流窜攻取，大伙儿都是这般，不也这么过来了。&rdqo;
听到吕雄的反驳，王佛儿脸上露出了一丝悲苦之色，往日在淮上为了不冻饿而死，四处流窜厮杀的往事一件件涌上了他的心头，再看看两岸腰弯的跟弓一般，死命拉纤的民夫们，他只觉得口中五味杂陈，不知是什么滋味。过了好一会儿，王佛儿定下神来道：&ldqo;我说的那种善心不是那种妇人之仁的小善，为将者须得明白将士们悲苦喜乐，世人皆好生恶死，士卒们也不例外，要让他们在战场上克敌制胜，就得首先替他们解除了后顾之忧，将士们所欲无非是妻子儿女安康，父母有人奉养。当年在淮上你杀我，我杀你，互相吞噬，死的固然是死了，活下来的也不知能不能看到明天的太阳。若无主公分置田亩，练兵习武，只怕你我都没有今日，主公他不是不杀人，可是杀了人之后剩下的大多数人能够过上太平日子，这便是以雷霆手段，行菩萨心肠。若是如你所说，不体恤士卒疾苦，只管驱使打仗，
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