生了明显的分歧。因为梵音木鱼之灵已经和这莲法峰融合,那么炼化之时,到底是按照现在情形,木鱼和莲法峰不分彼此,炼化成一体,还是依据从前,山还是山,将梵音木鱼之灵归位,还复成梵音木鱼法器。
前者,便是直接炼化,之后可得一宗威力巨大的法器,毕竟相当于梵音木鱼加上了莲法峰,这主是喇嘛教一派的提议。后者,则希望先将梵音木鱼之灵与莲法峰分开,然后再炼化出梵音木鱼,这是大多汉人佛门修士的提议。
这两个提议的区别和利弊。八思巴和元法大师,说得也很直接明白。主要是炼化的难易和之后法器的归属。因为,按照喇嘛教的提议,不分彼此,直接炼化,相当于同时炼化原先的梵音木鱼和莲法峰,所耗时日和人力,颇大;而且如此炼化,很可能因为梵音木鱼之灵的怨气,最后不得不将其彻底炼化抹去;所以,炼化方式,便自然要以喇嘛教那霸道至极的曼陀罗法界功法为主导,由此,最后也自然要以喇嘛教为主导。若是按照汉人佛门修士的提议,又需要梵音木鱼之灵的认可和配合,而且炼化之后,梵音木鱼重现于世,按照来历和缘法,定然是汉人佛门中人予以掌管。
八思巴和元法大师,所言都是极简。以上一些内容,悟虚是自行脑补得来。不仅如此,其中一些玄妙关键处,悟虚因为修得了曼陀罗法界,一点就透,当下就想得明白,想到了极深处。
喇嘛教曼陀罗法界,开始便有熔炼万物的独特法门,像那已经烟消云散的莫恩,修习之中,便是将无数宝物供奉于法界,炼化为法界一部分。因为人力和时间关系,若是按照前者提议,那么势必采用曼陀罗法界功法为主导。而汉人佛门之中,平素讲求修身养性,四大皆空,于炼器一道不甚擅长,是以另辟蹊径,走得却是助梵音木鱼之灵归位的路线,有点一两拨千斤的意思。但如今梵音木鱼之灵,已经被上界高人以大、法力和莲法峰融为一体,心有怨气,戒备心极重,难以沟通,更遑论配合。
同时,再联想到白莲舍中,那****额尼大喇嘛隐约的核心地位,猜测只怕这前者的提议占了上风。只不过如此一来,梵音木鱼便是消失不见,后面,喇嘛教一脉不但凭空得了一件威力巨大的法器不说,这代表庐山六峰之一的人世间佛门主导权,也落在了喇嘛教手中。
想到此处,悟虚不由诧异地看着八思巴大师。八思巴大师,毕竟是喇嘛教一脉,怎么看情形却似乎隐隐站在了汉人佛门修士这一边?
三人所处之高空,已经被八思巴和元法大师联手布下禁制
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