大明佛

正文 第四百一十章 普门品

音。那些意念，多是此界此处生灵，于种种烦恼困难之际，向观世音菩萨的种种祈愿。当然，还另有一类，那便是此界此处修习佛法之际的诚心诵持。

悟虚摒开这一切，再次修习起来，但到了后面，依旧从定中出，依旧观见无量无数声音、意念。如是者三，悟虚这才明白，这是避不开的。观世音，观世音，须得观世音。

悟虚心念一动，口诵“南无观世音菩萨“，即观此界此处众生烦恼苦难，随观随想。譬如，有人堕入深水，悟虚即想其从水中出；有人陷大火，悟虚即想其从火中出。。。。。。有人修习佛法，诚心念诵，悟虚即不以观世音菩萨自居，即亦诵持一句“南无观世音菩萨“，回向于其。

如是，声音、意念渐少，唯余那些修习佛法的诚心念诵，还有骤脱烦恼苦难后的感恩念诵。悟虚再自修，渐入无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法之境。

一入此境，悟虚方才知道，海音螺此刻方才开始为自己真正所有所用。以往，海音螺，只能做为悟虚避难逃命之所；现如今，海音螺，却是开始隐隐显出诸多妙用。但同时，悟虚也不由苦笑一声。若要显其妙用，悟虚须得如此入定，须得如方才一般，在这里观世音。

正所谓

虽有万千方便门，若论殊胜普门品。

法界道场处处在，至今始悟观世音。