过滤了，自然谈不上回应。
这就是无效的祈祷，可从某种意义上讲，这就是定位啊！
这思路无疑是正确的，可很显然，太浅显了，不够深入，就好像有人问你住哪里啊？
你说，我家住云州。
这回答对不对？
自是对的，可有意义吗？
一点都没有！
不过，沿着这个思路继续深入，莫成君又把‘信仰之线’给提溜出来了。
或许凡人，乃至于神祇都看不见，但在他的眼中，这若有若无的‘线’是真是存在的。
要说神祇和凡人的沟通，都是通过这条‘线’联系，也是有可能的，但再深入呢？
这‘线’又是怎么来的？
它的本质是什么？
这就得深入到‘微观’的角度去看问题了，莫成君直接就把目光锁定到了‘愿’灵机粒子上面。
然后，让他纠结的问题就出现了，他认为能够起到‘定位’作用的，无非是两点。
一个是‘精气神’烙印中的个人特色。
香火愿力的本质是染了凡人‘精气神’烙印的愿灵机粒子，而凡人的‘精气神’就具有个人特色，就好像是每个人的指纹那般，独一无二。
若是以此来定位，自然是可以的！
另一个则是‘愿’粒子所承载的祈愿。
祈愿源自于凡人，由‘愿’灵机粒子承载，又收归到神祇，这一来一往，就像是架起了一道桥梁，链接着两端，由此也就成了定位的坐标。
两个假设，在逻辑上似乎都能自洽，可很显然有一个错的，或者，两个都是错的。
为此，莫成君思来想去，终于想到了一种实验方法。
他从雷祖闻仲的神格中，抽取了一部分还愿所得的愿力，再把这部分愿力细分，真一个个的挑拣，从中选出一位名为‘翠花’的凡人仆妇。
这仆妇年约四十，供职于一位大户人家，有一手梳头的手艺，很是招家中老太太的喜欢，经常带在身边。
而那老太太出身云州大族，是在鬼灾中存活下来的，见过雷劫之威，由此笃行九天应元雷声普化天尊，时常去‘雷祖殿’上香，也是把她就给带着了.
而她也是几次许愿都得了应许，由此也经常还愿。
老实讲，她家老太太别看着似乎挺虔诚，其实是个假把式，祈愿的个人目的太重，心思也坏，反而不受待见，可这仆妇确实真的虔诚信徒，贡献了不
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