农历四月十八日
谢汉既非栋梁之材，也未曾光宗耀祖，更不能享用荣华富贵，但家庭财产，就是夫妻共同财产，不管是丈夫挣的钱，还是妻子赚的钱，只要组合成家庭，二人的收入就是共同的财产。他说起来，毕竟有家有业有财产，有妻有儿有养女，似乎圆满不缺。人们眼里的羡慕与嫉妒，让他自我感觉好得不得了，好像缺了他就不圆满了，少了他就不完整了，仗着男子汉的老名号，打着大丈夫的旧旗鼓，在人前作威作福。他满嘴跑火车，好像天底下没他不认识的人，世界上没他办不了的事，充好汉揽下事，他自己却又办不到，央求袁秋华出面解决，办成了是他的功劳，若是办不成，就是袁秋华的过错，跟她吵架打闹，让她烦不胜烦。
既然夫妻收入，就是家庭共同财产，那么家庭财产，二人就能使用，处理，及支出，况且按照旧式家庭的乡村惯例，妇女没有财产权，对家庭财产，不仅分配时没有份额，继承时也没有份额，更甭提售卖与转让，赠送与捐献了。譬如，谢家分菜地，谢汉有一份，袁秋华却没有，村里分自留山，谢汉有一份，袁秋华却没有，族里修祖祠，袁秋华捐款一千，记礼单的人却写下谢汉的名字，村庄清护墙河，袁秋华捐款一万，功德碑上却刻出谢汉的名字。几个丈夫亡故的妇女也捐款了，但族里记着，村里写下，庄里刻出的，都是她们未成年儿子的名字。这便婉转传达了妇女要从夫，从子的传统观念。在旧社会，妇女自古以来都是无名氏，不仅活着户藉上有姓无名，且死后墓碑上也是有姓无名，由某公的“家内人”，变成某门的“老孺人”。因此，谢汉便认为家里的财产，就是他的财产，他的财产，他想赠给谁就送给谁，家里的钱，就是他的钱，他要么样花就么样花，总是到处吹嘘说他赚了多少钱。
可长在新时代，活在新世纪，接受新思想，聆听自我教育，捍卫个人财产的袁秋华，却强烈抗议，反对封建观念，恪守财产问来路，钱财查出处的观点，坚定不移地执行，“我的婚前财产，是我个人的，我的婚后财产，还是我个人的，我不侵吞你的个人财产，你也甭想算计我的个人财产！我活着不在乡村做无名氏，死后也不在祖坟立无名碑，我一定要到城里做女士，我铁定在城里买房落户，开公司做生意，筌名盖章批单，我必须在墓地坚有姓有名碑！我非儒雅君子，亦恶亦善，可邪可正，惹火了不怕事的女人，拿得起才智，放得下脸面，比小人还难缠，我劝戒你一句，你对我好，我待你更好，你使坏，我比你更混”。
结婚这么多年，谢汉没有做成
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