荀子，或许就是这个世界上最早的秦吹了……扶苏吐槽了这个儒家的老前辈之后，突然觉得，法家似乎脱胎于儒家，比如‘十哲’的子夏教出了李悝，荀子教出了韩非……
侯封显然不知道扶苏内心的想法，依然在绞尽脑汁的说着：
“家师曾言，法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”
“所谓‘法’，就是由官府制定的法令，刑法一定为人所知，对于谨慎守法的人要施以奖赏，对于违反法度的人要施以惩罚。”
“商君变法所实行的秦国之法，就是法家的‘法’之一派，着重法律条文的制定和赏罚的执行。”
扶苏微微颔首，出言问道：“那‘术’之一派，应该就是和商君同时期的申不害了。”
侯封附和了扶苏一句，随即字斟句酌的说道：“术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。此人主之所执也。”
“所谓‘术’，就是根据个人能力来授予官职，根据其所居的职位来问责其所作所为，掌握生杀大权，考验群臣的能力。这是陛下应该执掌的。”
“家师曾言，君无术则弊于上，臣无法则乱于下，此不可一无，皆帝王之具也。”
“如果君主不知‘术’，那么就会身居高位却被臣民蒙蔽；如果臣民不知‘法’，就会做乱，所以‘术’和‘法’，都是君主所必须拥有的。”
“以我秦国为例，秦用商君之法，国富兵强，但是因为无术知奸，国家富强的成果却被大臣利用为扩张其私人势力的工具。”
“比如穰侯魏冉攻齐胜利就取得陶邑作为私封，应侯范雎攻韩胜利就取得汝南作为私封，就说明了有‘法’而无‘术’的弊端。”
“因此即便是在商君变法之后，秦虽霸却不王。”
见到扶苏有些疑惑，侯封只是淡淡一笑，接着说道：
“申子辅佐韩国之时，有‘术’而无‘法’，虽然能让韩昭侯识别忠奸，但是没有官吏来贯彻法令，广大的臣民没有足够的力量来支持韩国，连‘霸’也谈不上！”
“商君重‘法’不重‘术’，但因法令的贯彻，当赏则赏，当罚则罚，于是就可激发国人，利出一孔，于是才有了先皇帝的，六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者！”
扶苏点头而笑，后面这段话是琅琊石刻上的原文，后世里扶苏在国家博物院见过，和它一同展出的，还有
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