车轮碾过兰池宫门前的青石板，中车府令杨喜用力一甩马缰，金根车直接驶入宫城。
护卫着车队返回的铁骑向宫城两侧奔去，他们的任务已经完成，接下来的护卫工作就交由郎中令属下的宫门卫士。
扶苏从马车上走下，接过韩让递过来的貂皮大氅披在身上，拒绝了等候在一旁的肩舆，大步向勤政殿走去。
天气有点冷不适合骑马，那就爬爬楼梯当做锻炼吧。
毕竟某图书管理员说的好，野蛮其体魄，文明其精神！
片刻后，扶苏喘着粗气坐在案几后，面前摊开一卷韩非子，每天上午这时候，都是他的学习时间。
始皇帝做到了天下归于一，现在摆在他面前的，是让人心归于一！
后人常说，汉武帝为了为了加强中央集权，搞出了一套新的官方意识形态，推行了被称为罢黜百家独尊儒术的政策。
然而在扶苏看来，这口锅根本扣不到汉武帝头上。
就像后世里再重要的课外知识也抵不过一句‘高考不考’。
当科举取士主要考四书五经之后，才算是真真正正的开始独尊儒术！
百家学说有用吗？
有用！
能当官吗？
不能！
学什么能当官？
这还用问吗！
中国人是聪明的，古代社会能读书的更是聪明人中的聪明人，当只有学儒能当官的时候，他们自然就不会去学不能当官的其他学科。
扶苏觉得在汉唐以前，读书人并不能和儒家或者儒生划等号。
百家思想，并不是你死我活的宗教冲突。
嗯，‘尚同’的墨家除外……
由于统治者的暧昧态度，自先秦以降的千年岁月中，士大夫们学成文武艺卖与帝王家，并没有拘泥于一家一派。
儒家、道家、法家、纵横家、兵家，哪个有用学哪个，从汉到唐的一千年里，也不乏倾向于道家或者法家的宰相。
比如师承荀子的李斯，却是法家的代表人物，而和他同样师承荀子的韩非，在《韩非子》一书中，却大量引用黄老之术……
当然了，先秦时期的黄老和汉初的黄老，以及后面产生的道教。相通点并不多。
最早的道家，也是积极入世的。
比如老子，就留下了‘治大国若烹小鲜’这样的至理名言。
只不过道家相对儒家来说，更加天真。
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