权问题的核心所在。
国王负责认定格鲁派长老,也就是说,谁掌管宗教是国王说了算,国王掌握宗教老大的权力就等于掌握了教主的任命权,实际上对国家有很强的掌控力度。而宗教这边,两位大活佛掌控者教主的任免权,这样宗教就掌控了国家实际控制人,相当于宗教也有了地位。而国家实际控制人,虽然受宗教指挥,但是宗教也受国王的控制,继而教主虽然掌握了大权,但是并不是无限权力,干的不好,随时可能被罢免。
这样三权分立的政治体制,可以有效的解决贵族势力和宗教势力的矛盾,但又有效的制约了国家实际控制人的权力,是楚凡最希望得到的结果。
宪章一经颁布,宗教终于名正言顺的掌握了国家权力,国王却掌控者宗教,可以说是皆大欢喜。
第一时间就由国王和宗教共同向明朝朝廷抄报了政治改革成果,并向明朝朝廷明确了宗主关系。
收到抄报奏章的万历,坐在椅子上细细的看,不时用中指指节轻轻的敲击桌面,显得愉快轻松。
长久以来,西藏问题始终是朝廷一个心病,由于整个藏区不统一,各派别势力间多年来一直处于合作和斗争之间,明朝廷时不时就要出面斡旋,平衡各方面关系,是以谁来觐见都要安抚安抚,册封个活佛、法王什么的,几百年下来,光朝廷册封的各类头衔就有四百多个,毕竟安抚了西藏,等于安抚了整个西部,藏区太平了,朝廷才坐的安稳。
但是苦于西藏一直没有完成大一统和中央集权,始终是明朝廷的一个顾虑,这下终于好了,基本上实现了大部分地区的统一,且明确臣服明朝,是以万历看的很高兴,很轻松。
但是当他看到抄报奏章上出现了楚凡的大名时,差点跳了起来。
什么玩意?楚凡什么时候跑到藏区去了?还当了摄政大臣、法王经师?
“高淮,把申大人叫来,给古格拟旨,让楚凡给我滚回来。”
最近这段时间,万历皇帝算是歇了一口气,辽东失守之后,次波军并没有停下进攻的脚步,继续向山海关方向进犯,但是由于距离次波国本土太远,补给变成了极大的困难,是以次波国为了速战速决,一路上马不停蹄,直奔山海关,却被挡在了山海关的城墙外。
次波国人可能认为,中国的长城只是很长,但是当他们走到了老龙头外才发现,中国长城还很高大。
几千年来,中国人为了抵御北方游牧民族侵略,修建了长达万里的长城,特别是明朝以后,为了拱卫北
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