权问题的核心所在。
国王负责认定格鲁派长老，也就是说，谁掌管宗教是国王说了算，国王掌握宗教老大的权力就等于掌握了教主的任命权，实际上对国家有很强的掌控力度。而宗教这边，两位大活佛掌控者教主的任免权，这样宗教就掌控了国家实际控制人，相当于宗教也有了地位。而国家实际控制人，虽然受宗教指挥，但是宗教也受国王的控制，继而教主虽然掌握了大权，但是并不是无限权力，干的不好，随时可能被罢免。
这样三权分立的政治体制，可以有效的解决贵族势力和宗教势力的矛盾，但又有效的制约了国家实际控制人的权力，是楚凡最希望得到的结果。
宪章一经颁布，宗教终于名正言顺的掌握了国家权力，国王却掌控者宗教，可以说是皆大欢喜。
第一时间就由国王和宗教共同向明朝朝廷抄报了政治改革成果，并向明朝朝廷明确了宗主关系。
收到抄报奏章的万历，坐在椅子上细细的看，不时用中指指节轻轻的敲击桌面，显得愉快轻松。
长久以来，西藏问题始终是朝廷一个心病，由于整个藏区不统一，各派别势力间多年来一直处于合作和斗争之间，明朝廷时不时就要出面斡旋，平衡各方面关系，是以谁来觐见都要安抚安抚，册封个活佛、法王什么的，几百年下来，光朝廷册封的各类头衔就有四百多个，毕竟安抚了西藏，等于安抚了整个西部，藏区太平了，朝廷才坐的安稳。
但是苦于西藏一直没有完成大一统和中央集权，始终是明朝廷的一个顾虑，这下终于好了，基本上实现了大部分地区的统一，且明确臣服明朝，是以万历看的很高兴，很轻松。
但是当他看到抄报奏章上出现了楚凡的大名时，差点跳了起来。
什么玩意？楚凡什么时候跑到藏区去了？还当了摄政大臣、法王经师？
“高淮，把申大人叫来，给古格拟旨，让楚凡给我滚回来。”
最近这段时间，万历皇帝算是歇了一口气，辽东失守之后，次波军并没有停下进攻的脚步，继续向山海关方向进犯，但是由于距离次波国本土太远，补给变成了极大的困难，是以次波国为了速战速决，一路上马不停蹄，直奔山海关，却被挡在了山海关的城墙外。
次波国人可能认为，中国的长城只是很长，但是当他们走到了老龙头外才发现，中国长城还很高大。
几千年来，中国人为了抵御北方游牧民族侵略，修建了长达万里的长城，特别是明朝以后，为了拱卫北
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