本质的手段或精神信仰？”
“正是如此，世间万物呈现熵增，由有序变为无序，人们为了对抗这荒唐的熵增就会采用自认为理性的头脑去思考。”陈子凡一本正经地说。
“那么在你看来，人是什么？”无名问道。
“人是会思考的动物。”
“思考是什么？”
“思考与认识相辅相成，人类在进行一系列社会实践过程中开始只是看到各个事物的现象方面，看到各个事物的片面而不是全面，初次接触只能看到各个事物之间的外部联系。”
“然而我认为期考恰恰诞生于认识的第二个阶段，随着人类社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了很多次后，人的大脑会生气一个认识的突变即量变引起质变，于此，产生了概念。”
“概念这个东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系。”
“且概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别，循此继进，使用判断和推理的方法就可以产生出合乎伦理的结论来。”
“因此，我认为思考产生于认识与社会实践的对立统一之中。”陈子凡慎重地斟酌着每一个字。
就仿佛是一场答辩，一场既分高下也决生死的斗争答辩。
为了能够取回神脉碎片，陈子凡愿意与和尚讨论各自对世界与人类的看法。
和尚第一个问题问佛是什么？
陈子凡认为佛是人主观唯心创造出来对付世界熵增的手段或信仰。
和尚第二个问题问人是什么？
陈子凡认为人是会思考的动物。
和尚第三个问题问思考是什么？
陈子凡认为思考诞生于认识与社会实践的对立统一中。
在这一过程的第二阶段诞生了思考。
“施主，我还有一个问题。”无名看着陈子凡那坚定的眼神。
“您说。”
“既然你不信因果，那神是什么？”无名淡淡地问道。
“神亦可杀。”陈子凡语气冰冷且坚定。
听！远古的钟声敲响！荡涤这世界的尘埃！
“那你如何界定你们的存在？”
“我们？人类？还是里世界的人类？”
“里世界。”
“神的把戏罢了。”
“在我眼里，神就像一
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