册立皇后在元宁皇朝是仅次于皇帝登基的大礼，这一点与圣清皇朝截然不同，与至略重父权的传统更是相悖，后世女权主义者常借此说明女性地位的上升，历史学者则更为理性地分析大正皇朝在民族融合方面的贡献——这个由游牧民族建立的庞大帝国，用强权残酷地统治着所有臣民，但是，与所有的马背民族一样，他们的家族灵魂是家族的主母，至略的世家名门学习了这一传统，给予正妻更多的权力，但是，相对地，对于正妻也有了更多约束。
阳氏与夏氏都是大正皇朝统治至略期间崛起的世家，在阳渊昊立国后，至略延续了这个规矩，在《元宁大律》的户婚卷中，明文规定，贱籍之外，无论世庶，正妻均须是贞素良家子，不得以妾、贱之流为妻，一旦过犯，男子流徙，女子杖笞一百、流徙，同时，也第一次将休妻的条例列入大律，七出、三不弃、八议，而正妻的权力也第一次明确，后世一个女权主义者感慨：“元宁皇朝时期，家门之内，正妻就是天。”
正是这个原因，元宁皇朝通过郑重的册封礼，明确皇后的地位，这出于夏汐澜的建议。
夏汐澜当时的话记在《元宁实录•太祖卷》中：“礼本于婚，名分定，然后有正侧、嫡庶，明尊卑之分。后为天下母，当郑而重之，告天地、祖宗。”说得大义凛然，只是，实录中没有记录太祖当时的反应。
如此重要的位置当然不会轻率决定，臣下也因此有充分的理由对立后一事进言，不像其它后宫事务，多少内外有别，需要避嫌。
紫苏的谕令在一夜之间满城皆知，择后成为朝臣最关心的事情。
皇后母仪天下，是元宁最高贵的女子，也是最有权势的女人之一，不仅要求言行高雅端庄，更要求有能力管理宫廷与宗室的所有事务，这并不是一件轻而易举就能做到的事情，从这一点来说，阳氏皇族从世族家门选择皇后是有道理的——世族女子都是从懂事起就被教导着如何成为一位合格的主母。
谢纹却没有这样的经历。
尽管出身于高贵的门第，但是，谢纹的家境甚至不如一般的寒族，仅仅如此也就罢了，毕竟，世族旁系比之还破落的家门有得是，只是，再如何破落了，那些人仍然被家人用世族的的规范教导着，名门大系也并不认为迎娶破落之家的女儿会有shi身份。
谢纹被置疑之处就是，她从未被当作世族女子来教养，这让很多世族家门对支持她为皇后表示迟疑，齐朗也对永宁王说明了这样的意思。
“谢家执掌人
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