“天志，若君者无德，无须天罚，天下臣民先胜其君，夏桀非其然乎？”
“明鬼，信则有，不信则无。孤既信人之死，则精魂犹有存，故创此纸刍，以敬逝者。”
“非命，墨之见，上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。然，孤亦有异见。”
嬴长生说到“非命”这一条，就不再提出不同意见，而是在这里卖了个关子。
原来因被嬴长生驳斥主张而生气的墨楚，此时他忍不住问道：“殿下有何异见？”
对于“非命”这个问题确实很令人头疼。
大秦统一天下之后，为了证明秦统治的合法性，把原来的和氏璧雕刻成传国玉玺之后，还刻了“受命于天，既寿永倡”。
意思就是我大秦顺受天命，统治了天下，应该使黎民长寿，国运永久昌盛。
然而，墨家却认为强调“命”的危害性很大。
他们认为君王过分对臣子下命令，是自己为了偷懒的体现。
认为卿大夫对下属下命令，必然懒于断案和治理政事，卿大夫必然懒于治理官府，最后导致农夫懒于耕种，妇人懒于纺纱织布，其结果必然是天下大乱，造成社会生产力匮乏。
墨家还提出“命者，暴王所作”，“此皆疑众迟朴”的观点，认为“命”是由暴君制造出来欺骗民众的。
所谓道不同不相为谋，大家三观不合最后必然是分道扬镳。
嬴长生今天要是不把这个问题跟墨家搞清楚，今后也别想把墨家收于麾下。
沉吟了许久，嬴长生准备跟墨楚讲个远古的故事。
“阁下以为，权命源何而来？”
墨楚听后，一时间不知该如何回答。
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