大地一片空旷昏黯，无边无际。天空就像铁青的帷帐覆压在头顶，无日无月无星，只有灰色的雪片如烈焰焚烧草木留下的的灰烬，从茫茫天宇不尽洒落下来。
四顾，远眺，除了灰色的雪片纷纷落下，又纷纷消失在大地之上，其他一无所有，甚至看不到自己。
这是在作梦！杨熙猛然惊觉，从一片混沌中回过神来。
这不是他第一次梦见这片天地，也知道凭借自己的力量，即便知是梦境，也无力摆脱，只能等到自然醒来。他曾将此事向先生禀告，但是以若虚先生天文地理无所不知，医卜星象无所不通的智慧见识，却也是沉吟良久，未曾给出缘由。
但先生必定知道一些内因，只是嘱咐他道：“可趁机存神观想，也许会有所收获。”
于是当下杨熙索性不再留心这奇异天地，心中默念先生所教存神观想之法，收拢思绪，开始淬炼神意。
道德经有云：有物混成先天地生。也就是说万物始于混沌，混沌又分阴阳，至阴和至阳相互交感便生成了万物。所以世间万物都分阴阳，也就是所谓“孤阴不生、独阳不长”。
唯有一个例外，那就是人的神意。
神意这个东西，非阴非阳，又能转化阴阳，也就是以神意化作感官，感知万物的道理了。
但是所谓五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，随着人降生时间愈久，感知和经历得越多，便越要成为声色的奴隶，那一点“天真”的神意自然就丧失殆尽了。
存神观想的道理，就是摒弃外物，上溯源流，寻找那呱呱坠地时的一点本真神念，自在旁观那混沌初分、阴阳初辟的景况，而不是神陷其中，不由自主。如果能将这一点本真神念培育壮大，不仅可以令耳聪目明，头脑清晰而查见万物，甚至能够反哺肉体，以念养身。
而这存神观想之法，最艰难的一步就是清净思绪，归拢神念，所以高人修士存神观想之时，总要觅一处清净之地，摒弃外物，谓之“闭关”。
但杨熙在这时不时袭来的怪梦里，天地皆空，浑然无我，只要不去想那无尽的灰雪，倒真是存神观想的绝好机会，正如从半路开始登山，可谓事半功倍。
杨熙自幼罹患寒症，身体虚弱，不能习武，所以若虚先生一身武艺，却不能教给杨熙学习，只能让他读些圣贤之书，盼他在经世治学上有些建树。这寒症虽非绝症，但当年耽搁了治疗时机，若虚先生只能用一门“珍珑锁心”之法，将寒气锁在杨熙心脉之中，令其不得发作
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