再下方的殿外，侍立着无数的侍中、郎官、待诏，杨熙也杂在其中。他们多是读书人出身，今日如此盛况，自然是谁都不想错过。
丞相王嘉本也是古文经学的支持者，但他要主持朝会，不便参与辩论，对刘子骏一方却是大大不利。
刘子骏一看这阵势，不由得冷笑一声：“这是朝堂辩论还是聚众斗殴？这么多人上来，一人一口唾沫也将我们淹死了。”
此时众人身在朝堂之上，天子还坐在上方，听他如此言语无忌，不由得皱了皱眉头。
那今文经学一派中走出三人，乃是丞相司直龚胜、谏议大夫魏伏生和博士戴圣。为首的龚胜道：“子骏大人休要出言讥讽。既然天子要我等辩论，那便由我三人与你辩上一辩！”
这三人都是一时名儒，众博士见这三人出头，自然没有意见。天子也颔首示意，王嘉便宣布辩论开始。
这古文经学与今文经学的冲突非止一日，辩论也由来已久，是以两方激辩甫一开始，便进入到针锋相对的领域。
要说这古文今文，其实原来同出一脉，都是六经及其衍生的学问。只不过今文尊孔子圣人，认为他是受命素王，作六经是为后世立法。古文尊周公，认为孔子只是述而不作、信而好古的先师，六经只是他传下来的文献。
针对此节，龚胜历数六经文脉源流，每一门经书经由何人流传，何人发轫，井井有条，丝毫不爽。这一点也是今文一脉的长处，本来今文的文脉便是建立在不绝流传的“师法”“家法”之上，此刻辩来自是大赚便宜。
而反观古文一脉，本就是从古书当中校刊出来的学问，哪有什么脉络流传？但刘子骏训诂严谨，章句皆出自前朝书简，由蝌蚪文字逐字校来，可信度上更胜一筹。
于是两方各抒己见，越辩火气越大，魏伏生忽然说刘子骏的古经乃是伪造，王龚立刻反唇相讥，若是你们不识得古字，那便莫来丢人现眼。
刘子骏道今文经书乃是秦火残余，后人止看残篇胡乱解释，龚胜立刻便讲那三科九旨，连孝武皇帝时的董夫子都引为科律。
眼看两方又是越辩越远，渐成自说自话之势，刘子骏冷笑一声道：“说了这么多，龚大人不想让今文经学进太学，不就是怕你们这些博士被抢了饭碗么？所谓“师法”“家法”，不过是固步自封，排挤异己的说辞罢了！”
龚胜大怒，向着天子拜道：“臣无端受到子骏大人如此折辱，为明心迹，愿乞骸骨！”
这龚胜也是个有志气的大儒
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