他们先试探下，“这个问题我没搞懂”，让老师自己回味，到大村这，“这个问题和什么什么有冲突啊，老师你是不是搞错了”，他不是自信，他是觉得是人就会犯错，他有话直说，至于谁对谁错有什么重要的？问题搞清楚了，不是应该大家都开心么？
处的时间长了，直秀还感觉挺舒服的，和大村相处完全不用动心思，他说的就是他想的，让他做什么他就努力去做，只要自己不顾虑什么面子问题，把大村放到平等的位置上，相处很愉快，干净、利落、直接、痛快。
四天后，一行人就赶到了熊本，投宿休息后准备第二天拜访四时轩。四时轩是横井小楠先生的家塾，今年对外开放招生。
横井先生字子操，名时存，通称平四郎，号小楠。
扶桑武士的称呼很复杂，既有本地的渊源，又受中华文化的影响，后世称这种外来文化和扶桑本土结合后的情况为魔改。
举个例子好了，例如“宇多黑田勘解由次官官兵卫孝高如水”，桃山时代丰臣秀吉的两大天才军师之一，“宇多”是姓，扶桑的姓和中华的姓意思是一样的，祖宗传下来的，但扶桑大姓很少，传了N代后发现同一个姓的人太多名字不好取了，那怎么办？再增加一个姓好了，这就是苗字，后来相当于中华的姓，而扶桑最早的姓反而不太常用了，“黑田”就是苗字。
“勘解由次官”是官职名称，称呼对方的官职表示对对方的尊重。
“官兵卫”是小名，扶桑是有元服仪式的，类比中华的成人礼“冠礼”，冠礼时就有了正式的名字“名前”，“孝高”就是名前。
“号”是中华传统，“号为尊其名更美称焉”，苗字是继承的，名前是由尊长代取，而“号”最开始是自己取的，所以也称自号，后来也有别人送上的称号，如尊号、雅号等。黑田的号就是“如水”。
魔改终于到了，古代中华的“名”一般都是从小使用，冠礼时长辈或师长给起个“字”，也称为“表字”，在本名以外所起的表示美好期望和嘱托，直接称呼名字显得不够礼貌，所以在中华一般都称呼人的字。但扶桑孩子的幼名或者叫小名是自己家取的，一般不对外用，只有扶桑成人礼“元服”时才取正式的名字。
扶桑后来发现中华的这种“字”的称呼非常好，有礼貌、高雅，于是有些精通汉学的武士家庭也给孩子取字，例如横井小楠名前是时存、字是子操。
本来到这一步就算完整了，有名前有字有号，但扶桑佛教很流行，于是一些武士出家后又有
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