翌日下午，直秀顺利地见到了小楠先生。
说实话，直秀对和高级武士和儒学者打交道是有些畏惧的，因为这些人规矩多、架子大，另外满口之乎者也，之乎者也直秀看是能看懂的，但说就不利索了，所以直秀都是多听少说。
算起来，直秀和人交往都是投其所好、以“利诱”为主，伊东玄朴、江川英龙等兰学者都很务实、为人也没有什么架子，比较好相处，吉田寅太郎、村田永敏只要投其所好也挺好打交道，横井小楠是直秀准备详谈的，估计直秀这样“言辞粗鄙”的后生小子很难入已经有一定名望的儒学者横井小楠的青眼。
这个年代做的事情真难啊，身份差异、文化鄙视、幕府和各藩的疏离防范，事情总要做，一步一步来吧。
出乎意料之外，小楠先生对直秀表现的还算热情，估计是伊东玄朴先生的信起了很大作用。
直秀恭恭敬敬向小楠先生请教了几个个问题：
“首先，儒家大道是“礼治”、“德治”、“仁治”，可直秀我愚钝，那么四种美德“仁、义、忠、孝”我能达到么？“
小楠先生回答：仁性天生，通过刻苦的修炼，是可以达到的四种美德的。至于如何修炼，需要看个人的悟性，朱子说“穷理致知”、“反躬践实”，按这样做一定会有进步。
朱子还说过要“居敬”，要在静室默默思考，直秀问小楠，“那为什么我居敬的收获不如看书呢？”
“你学问不到，居敬自然所得不多。”
直秀又问，“朱子讲“学以致用”，那么我所学不多、学识浅薄，但情况所限，我还要做事，那么不是做的越多错的越多么？”
“随着你学问的精深，这种情况会好转。”
直秀终于漏出獠牙：“宇宙之间，一理而已“，那么兰学所说是理么？
小楠先生沉默了一会，“玄朴先生的弟子，确实不简单啊。”
直秀和小楠先生说了半天说了什么呢？大意是：
直秀说“儒学的说法很好，可我觉得按朱子学说的办法，恐怕达不到所吹嘘的效果啊”。小楠先生表示“你行的，我都看好你呦”。直秀又质疑“既然朱子学宣扬世界万物都存在理，朱子儒学的核心研究就是理，兰学也是研究万物之理的，那么朱子儒学承认兰学的学术地位么？”
小楠先生是个体面人，未来这位老先生可是推崇George Washington为“白面碧眼之尧舜”，胆子特别大，心眼特别灵活，思
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