年进行一次搬迁重建，这段时间前后更是参拜的高潮，民间将在这个时段参拜叫“御荫参”。
但是江户时代幕府和各藩对领民流动颇有限制，所以很多平民找不到合适的理由就偷偷跑去参拜，这种行为被称为“抜参”。
因为御荫参为处于苛法束缚、生活艰辛下的人们提供了短暂而珍贵的欢愉和慰籍，所以禁而不绝，最后幕府和各诸侯只能对此睁一只眼闭一只眼，只要不闹事就由它去吧，沿途的关所也对此网开一面。
在江户时代后期，这种参拜的人数越来越多，在御荫参的高峰期一年居然有近两百万人参与。
“伊势神宫护佑扶桑，御荫参无可厚非吧？”小栗忠顺对两个人的反应有点奇怪，觉得有小题大做的嫌疑，于是发挥自己的优点-不懂就问。
“嘿嘿~”坦庵先生的腮帮子抖动了几下，两眼放空回忆起旧日的亲眼所见。
天保元年,西洋历1830年，御荫参声势尤为浩大：当时人们载歌载舞走在大街小巷及各处道路上，什么礼让武士的平时规矩完全被丢弃在一旁。走饿了，人群就闯进豪商豪农的院子要求提供饮食，不给就自己动手抢夺，还将主人家砸个稀巴烂——就连平日里威风凛凛的武士也不能幸免。
期间法令废驰，幕府和各诸侯都束手无策，只好听任这些人为所欲为，所幸御荫参二十年才一次，过后此事就不了了之了。
但这两年的御荫参又开始风行，到处可见兜售符箓的神官御师。
坦庵先生不但给小栗讲了御荫参过往的事迹，还提醒小栗不可掉以轻心：虽然自本朝幕府建立以来，京都的大君重未到伊势神宫参拜，但神宫的神官人选牢牢被小朝廷掌握，说起来，近年国学派的兴起和神道的复兴彼此呼应，明显是来势汹汹。
而且奈良的佛寺住持中很多都是大君族人，附近的十津川虽然是御领，但乡士多心向小朝廷，骚乱时有发生。
尤其，此时是米船来访扶桑开国的前夕，如果小朝廷势力大涨，然后再横插一脚，那幕府可够难受的。
目前扶桑是佛学昌盛的时代，有“临济将军，曹洞土民"的说法，所以幕府对寺庙的监控更严格一些，但经大久保提醒，作为御目付的小栗准备向上官大目付禀报，要求寺社奉行派检使进行相关调查。
其实直秀对宗派是没有偏见的，但正如横井小楠先生后来所说，“（这是）日后会拿弓箭射自己君父的思想”，近代化革新就够艰难的了，不需要一群偏执的自大狂来捣乱！不
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