但好死不死的是，吉田为了煽动气氛，他问孩子们：“你们是好人么？”
结果孩子们异口同声地回答：“不是！我们不是好人也不是坏人，我就是我。”
这就十分尴尬了。
其实孩子们这个回答的产生原因很简单，白主移民大部分都是秽多、非人、赫哲人、阿依努人，以前的生活过得凄惨无比，“好人”欺负好人，你说人性本善骗谁呢！——秽多、非人受扶桑全体社会的压制，赫哲人被鲁西亚人残害，阿依努人和扶桑人打交道的时候也没得到啥好果子吃。
而且直秀也觉得“性善论”大有问题：
在他原本的世界里，科学家已经发现“如果有人的基因多了个Y，那攻击性就比较强”，所以“性善论”从物理层面根本站不住脚。再说善恶本来就是个人类概念，“到底啥是善，边界在哪里”，这个问题估计争论到人类的灭亡也不会停止。
而且“性善论”、“性恶论”容易造成道德绑架，从方法@论的角度看，还是“契约论”比较实际，最起码过程可控、结果也美妙的多——说到底，这就是“人治”和“法制”之争。
至于“万世一系”，这是扶桑神道的观点，将小朝廷神话，就此证明出扶桑文化的特殊性，是江户时代水户学说的基础。
“道者，天下公共之道，所谓同也。国体者，一国之体，所谓独也。君臣父子夫妇长幼朋友，五者天下同也。如皇朝君臣之义卓越于万国者，一国之独也。”
您听听，这是正经话么？
你特殊你就卓越了，而且谁都要让你三分。
凭啥啊，凭脸大么！按后世的话说，谁还不是个小公主啊，你特殊在哪，是多长个脑袋还是多长个鼻子？
同样，因为生长经历和家庭教育，孩子们也对“万世一系”嗤之以鼻。
二十五岁的吉田寅次郎少年得志，哪里受到过这个，因此每天找人辩论，大人们都不愿意和奉行大人直秀的老友争辩，只有孩子们乐此不疲，天天和他争论，对吉田面红耳赤每看不厌。
直秀知道这玩意很难争辩出结果来，不是有这么句话么，“道歉有用还要与力干嘛”，所以他出面平息了这场争执。
但吉田坚持要直秀整顿乡学，迫不得已，直秀也不敢继续放他在乡学捣乱了，赶紧把他带在身边做事——对这个吉田倒是没拒绝，至于原因嘛，很简单，他没钱了！
一文钱难倒英雄汉。
当时夜里偷访米船，结果回岸边的时
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