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大家盼望的是解决问题的法子，不是希望挑错——治政的对错有时很难判断，需要长时间验证，因此白主等人认为齐昭一系“大略不通、方向有误”。
而且齐昭一系有个致命的弱点，那就是水户学说中的尊王及尊崇神道。
水户学说是扶桑国学的分支，当时与之相对的是儒学——幕府当时的官学昌平簧教授的是朱子儒学。
其实两者不无相通之处，都讲究尊卑和守礼。但水户学说自高自大，为了证明扶桑优秀将皇室神话。
不知道齐昭是真的遵循水户学说还是为了限制幕府，总之，在他的推动下，齐昭一系要求幕府在对外交涉上要取得皇室的支持。
在一开始建立德川幕府的时候，通过《禁中并公家诸法度》，幕府逼迫皇室“委托大政”于己。按后世的话说，扶桑小朝廷连橡皮图章都做不到，幕府法令只是走个形式到京都报备而已。
黑船来访后，阿部侍从等人出于长远考虑，为防止南蛮诸国及有心人以皇室的名义搞事，开始拉拢扶桑皇室，在提高待遇的同时也开始装模作样地向京都请示——《扶桑米国和亲约定》签署后，京都小朝廷表示不满，但阿部等老中也只是多加解释而已，并未怎么重视。
可齐昭一系，不断以皇室的名义对执政幕臣尤其是老中们施压，导致扶桑皇室的影响力日渐扩大——毕竟是皇室“委托大政”于幕府，如果实力派得到京都小朝廷的支持，极端情况下是可以起兵挑战幕府的，这就是扶桑千年流转的所谓“大义”。
通过这个限制幕府的权威，因此诸多外样大名也支持齐
昭尊王的主张。
但对于德川家的诸多亲藩大名、谱代大名和旗本来说，这无疑是“太阿倒持，授柄于人”，大家再怎么内斗也不能便宜外人啊，所以齐昭在幕臣中有吃里扒外的嫌疑。
至于尊崇神道，和尊王一样，都是水户学说基于自大扶桑而发扬光大的——神道是扶桑本地的，佛学是外来传入的，“内外有别”么。
但扶桑佛学兴盛，上至公方样下至百姓、町民，十之八九都是佛徒，而神道信徒寥寥无几——倒不是不信，而是浅信徒众多，看见了就拜看不见就想不起来那种。
齐昭出于自己的倾向，在幕政中大力推崇尊王及尊崇神道，自然引发了不少人的不满。
因此，声势浩大的齐昭一系是亲友团、政见相同及投机者组成的，其实凝聚力非常之差。
有这些不足，自然被直秀
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