事长大的，难念对南光坊主非常憧憬，少年意气风发时，也曾想过要得遇明主然后指点江山。
可命运无常，老住职过世后，其亲传弟子受到打压，秀念自小就因为聪慧被寺里上下看重，哪里受得了这个，于是索性分家——在嘉永四年（1851年），他带了一部分人远走北虾夷地，投奔了少年时的好友、当时的白主代官崛直秀。
这时候的秀念，其人生偶像已不该是大僧正天海，而是换成了一休禅师——不能指点江山那快意人生也是好的么。
按秀念的想法，他给直秀雪中送炭——带了上百的移民，加上以往两人的交情，至少在白主他秀念毫无疑问就是“大僧正”，虽说人少点，但“宁为鸡头不为凤尾”嘛。
而且，他还隐隐有个指望，直秀发家过程全都在秀念眼里，万一直秀以后一飞冲天，先当着这潇洒的一休禅师，日后位高权重的南光坊主也未必没有机会。
当然了，他没指望直秀是家康公，所谓捡到碗里都是菜，小一号远国奉行也是可以的嘛。
秀念可不知道，直秀早就把他的未来安排的明明白白的——即使秀念不成，换个和尚或者换几个几十个和尚，直秀也得找到心目中的人选。
幕末的尊王攘夷，打的旗帜可是“王政复古”、“神武再兴”。
这里的“神武”，指的是传说中扶桑的开国皇帝，治政特点，除了“英明圣武”，就是“万神护佑”——神话人物都这样，不是说那位大神护佑
，就是说自己是天子、神子啥的，以此抬高自己的地位好不被质疑。
因为扶桑皇室千年来被神话，而且还把自己的祖先搞成了扶桑神道的源头，这“王政复古”、“神武再兴”，当然离不开基本盘“神道”的支持。
可支持都是相互的啊，所以尊王攘夷胜利后，作为回报，神道开始成为扶桑国教——自带干粮还被飞鸟尽弓藏的有，但这次不行，毕竟还得指望人家神道继续抬皇室的轿子呢。
可天下哪有无主的利益？
神道昌盛，那原本几乎一统扶桑的佛徒，自然会被大肆打压。
说起来，“对手的对手就是帮手”，直秀的本钱本来就不多，只能四处借力，这现成的佛徒大粗腿怎么也要用起来才好。
因此，秀念和尚1851年一到北地，就被安排得明明白白——当年他就被直秀忽悠上了前往米洲的贼船。
“不一样，不一样啊。”
等秀念恋恋不舍地在1854年回到
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