min寡，则从事乎众之；众而乱，则从事乎教之！”
孔丘的这一番话，可谓是文绉绉的。
若是一个习惯于日常白话文的人与之交流，即便是知识分子，怕是都倍感打脑壳，遭不住！
幸而庆忌属于魂穿，王族出身，知书达理，故而能知道孔丘究竟在表达的什么。
庶，即庶人、人口之意，富教不必赘言！
这是孔子的政zhi纲领，第一要使人口增长，第二使人们富裕，第三对人们进行道德教化。
在这个时代，地广人稀，生产力低下，物产匮乏的情况下，要富国强兵，抵御外来的侵犯，首先要增长人口，有足够的数量。
所以孔丘的这一主张没毛病！
“若民生者何？”
庆忌继续问道。
“丘闻之，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”
“大富则骄，大贫则忧；忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。”
“圣者则于众人之情，见乱之所生，故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。”
“以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也！”
庆忌又问道：“国何以恒强？”
“足食，足兵，民信之矣。”
“若迫不得已，三者去其一，去何？”
孔丘回答道：“去兵。”
若唯足食、民信者去其一，去何？”
“去食。自古皆有死，民无信不立！君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。”
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
自古以来谁都免不了死亡，但是一定要保持民信；若是百姓对国家没有信任，国家是不能立足的。
对于孔丘的这一观点，庆忌亦是赞同。
孔丘的治国理念，咋一看是十分合理的！
除却政者正也、为政以德这两个主张外，庶、富、教是说为政的次序。
庶为第一要务；富与教之间，先富后教！
民富，百姓无后顾之忧，才乐于接受教化；所以为政必先富后教。
庶之，富之，教之乃为政次第三步骤。
去食、去兵，民无信不立，则是讲的国家稳定的基础、根本何在？
民信重于足食、足兵。
民信为本；足食、足兵为末。
前者所说是先
本章未完，请点击下一页继续阅读！