丰盈……”
庆忌拿着一道帛书所制作的祭文，大声念诵道：“吾民虽愚，虔诚在心。不忘神恩，滴恩必报。”
“三叩三拜，焚表化诚。举国上下，诚心祭奠。神其有灵，来格来享！”
“伏惟！”
“尚飨——”
洋洋洒洒一千余字的祭文，庆忌念诵完毕，祭坛之下，便响起了一阵充满肃穆之气的乐声。
编钟、埙、笛、鼓、琴、瑟、管、笙、箫等十多种乐器，在乐师们的合奏下，形成了一种回响不绝的音符。
伴随着音乐，二十多名巫祝就披上兽衣、禽袍，扮作鸟、虎、凤凰等动物，在祭坛之下的一处空地上一蹦一跳，时不时的绕做一团，嘴里还念念有词的。
这样的跳大神，再搭配上古典的音乐，毫无违和感……
后土是古人因对土地崇拜而信仰的大地女神，执掌阴阳生育，主宰大地山川，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。
土地是人类赖以生存的根源，衣食住行都离不开。
千百年来，人们为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母后土，以求赐福灭灾，带来吉祥康泰。
敬奉祈祀地母后土，已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举……
国家代名词社稷中的“社”指的就是后土，从轩辕黄帝亲到汾阴脽上祭祀后土开始。
历朝历代的国君，都免不了要祭拜后土，祈求今岁来年风调雨顺，五谷丰登。
庆忌现在祭祀后土，实际上就是在祭祀“社稷”。
社，古代指土地之神，按方位命名：东方青土，南方红土，西方白土，北方黑土，中央黄土。
五种颜色的土覆于坛面，称五色土，实际象征国土。
所以把祭土地的地方、日子和礼都叫“社”。
稷，指五谷之神中特指原隰之祗，即能生长五谷的土地神只，这是农业之神……
从天子到诸侯，凡是有土地者都可以立社，甚至乡民也可以立社祭祀土地神。
……
值此社日，庆忌忙活了大半天，从城郊又一路回到王宫一侧的祭坛祭祀谷神、农神等等神祇，最后来到太庙，向历代吴国先祖祷告，祈求平安。
这还没完。
最后，庆忌还需要将祭祀所用的胙肉，一一划分给朝中的公卿大夫。
所谓的“胙肉”，其实是猪肉，没什么味道
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