官静,另一个当然是杨业和白玉蝉。
双方分开却是杨业特意安排的,双方既然都不想暴露在世人面前那就索性相互也不要见面了。
此次来白玉蝉还是上次那个样子,就是膝盖上多了把剑。那剑也没剑鞘,就拿一块黑布盖住了剑身,只露出了一手长短的古旧剑柄。颇为怪异,杨业当然不会多嘴。
熊真人那个房间却是放了大量的新鲜瓜果,熊真人吃的那是不亦乐乎。
那所谓的上官静就陪坐在他身旁,不时还拿手揉揉那熊真人的大圆脑袋,眼中还透出一股子宠溺之意。
这哪里是后辈弟子该有的样子。
之所以一行人没从南海出发,而是绕道东海再兜到南海深处却是杨业特意安排的。
隐匿行迹当然是最主要的目的,毕竟南海那边三仙山也是经营多年,第二个目的却是故意把航线拉长,这样也可以让大家有更多的时间适应适应大海,以便于以做好的状态面临可能要发生的战斗。
这两艘剑舟从旭日东升直行到金乌西沉,而此时原本一直在蒲团上打坐的白玉蝉却是忽然睁开了眼。
他一睁开眼,在旁打坐的杨业却是立有所感马上看向了白玉蝉。那白玉蝉也没说话,只是对着杨业点了点头。
杨业却是明白三仙山终于要到了。
三仙山的记载最早见于《列子》汤问篇中:
汤又问:“物有巨细乎?有修短乎?有同异乎?”
革曰:“渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味,食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种,一日一夕飞相往来者,不可数焉。而五山之根无所连著,常随潮波上下往还,不得暂峙焉。仙圣毒之,诉之于帝。帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番,六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人,举足不盈数步而暨五山之所,一钓而连六鳌,合负而趣归其国,灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极,沉于海,仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒,侵减龙伯之国使,侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时,其国人犹数十丈。”(文中的方壶山就是方丈山)
《
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