大乾现在出现的世家庄园对于宗族的约束力并不算太大。毕竟虽然是庄园，但是户籍是分开的，田产也是分开的。
陈氏庄园中嫡系大房的土地只有十顷，也就是一千亩地，达到了上限值，但是庄园中的各种商铺、作坊全部都是嫡系大房的。在庄园中还有二十顷祭田和二十顷公田也掌握在他的手中。
大乾律法中虽然对一户人家持有超过一千亩土地征收双倍税收，但是对于公田和祭田却不在其中。
原本当年制定法律时候，对于将公田和祭天是否加入一千亩以上税收翻倍条款中进行了激烈的辩论。
法家支持将公田祭田纳入其中，而儒家则是强烈反对。毕竟祭田乃是用来祭祀先祖，公田乃是用来资助家族中一些鳏、寡、孤、独的一些族人，或者承担公族事情需要的花费。
按照诸夏的传统，祭祀祖先和资助鳏寡孤独者都是正确的，也是诸夏文明所推崇提倡的。
儒家推崇大同社会，法家推崇依法治世，这两种社会形态中，都推崇祭祀祖先，资助鳏寡孤独，因此公田祭田这两种田地得到了区别对待。
但是儒家胜了一局，却又没有全胜，法家虽然同意了儒家的说法，然后又对儒家的公田、祭天产出以及祭祀、资助鳏、寡、孤、独者需求进行计算，最后以二十顷为上限。
所以儒家胜了又没有完全胜。
公田祭田族长有很大的处置权，所以虽然表面上看嫡系大房只有十顷土地，但实际上却掌握了宗族中大部分力量。
而普通的族人即便是掌握了一些田产，也是无法和族长对抗。
更何况相比起田地的产出，商业的产出更高，经济上政治上甚至教育上都占据优势。世家庄园的出现已经不可避免。
庄园经济下，庄园主几乎掌控了绝大多数东西，与此同时，他们会从小培养经学士子，培养官员，只需要一代一代传承下去，其实力就会越来越强。
甚至若是到了王朝末年，这些庄园主良田阡陌，僮仆上万，又有各种工匠，完全可以组建自己的军队。真实历史上的西晋末年就是如此。
甚至在晋之前，东汉末年，天下就已经如此，士族良田阡陌，跨州连郡，甚至就算是地方豪强也是如此。后汉书中记载：豪人之室，连栋数百，膏田漫野，奴仆千群，徙附万计。
资助刘备的糜家，直接就能拉出僮仆万人，组建军队。资助曹操的乐进虽然不如糜家但是也不逞多让。
到了西晋东晋，这种
本章未完，请点击下一页继续阅读！