但不论怎么改，俳优词就是俳优词，无论如何也难登大雅之堂。
这就涉及到朝廷与民间的音律之争。
此时的宫廷雅乐是从汉唐一脉相承下来的，宫廷音乐所使用的律和调是禁止向民间传播的，民间音乐便发展出了自身特有的音律体系和表演方法，这就造成了宫廷音乐与民间音乐的严重割裂。
而且俳优词其实就是元代杂剧的前身，不光只有音律，还穿插着故事叙说、插科打诨以及人物动作，与仅有音律的宫廷雅乐截然不同。
在保守一些的士大夫们看来，宫廷雅乐与民间俗乐简直水火不可相融，并对民间俗乐持鄙夷和排斥态度。
郭荣此次将市井俳优词引入宫廷，其实是有不少朝臣暗自持反对态度的，但郭荣脾气暴躁且大权在握，无人敢摸老虎屁股，高锡乃是明言进谏的第一人。
高锡在谏书中对市井俳优词大加批判，贬斥其为靡靡之音，还言辞犀利地指责了编写俳优词的诸位翰林，并且借用后唐庄宗之死，隐晦地批评了郭荣沉迷俳优词对皇家威仪和宫廷雅乐的恶劣影响。
后唐创始者，唐庄宗李存勖便喜爱俳优词，登基之后在宫中养了不少伶人，还给自己取了个“李天下”的艺名，经常亲自登场演出俳优剧。
李存勖过于信任伶人，为了制衡地方强权节度使，竟然派亲信伶人去各节镇当监军。
当时地方节镇实力远比周朝时强大，李存勖此举间接造成了各节镇的反叛。
最后李存勖众叛亲离，被亲信伶人所杀，高锡便在谏书中借此来劝谏当今天子郭荣。
在谏书的最后，高锡甚至还对三位宰执以及御史台大肆讥讽，直言诸宰相和御史都是瞎子、木偶，皇帝损坏皇家威仪，宰执和御史却默不作声，简直愧为人臣。
王溥自幼饱读儒家经典，熟知宫廷雅乐，其实也对郭荣引入俳优词持反对态度，但他可不愿冲锋陷阵，自然不敢做声。
此刻见了高锡的谏书，王朴是既恼怒又羞愧，恼怒于高锡的直言不讳，羞愧于自己为了高官厚禄，未能尽宰执的进谏之责。
王朴最后看了一眼落款：“高锡？这不是去年上书进谏的那个河南府推官吗？最后还因玩忽职守被发配到泾州去了。”
李谷点了点头：“正是高锡，十三岁中进士的那个神童，年初朝廷大赦，高锡回返开封，之前范相还曾举荐他入三馆，恐怕是因为没能成事，所以怨恨上了陛下和朝廷。”
“可惜，好端端
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