反正，尤其对各境界之修行，详细注解，旁征博引，多家解释，实是修真之人的登仙宝录。
原本他所知的修行之境，只是小修、大修、真人、半仙、真仙五境。集校论中又有详细划分，将真仙之下划分为六重境界。
一乃收降凡心，不迷性自住，性住炁自回。心逐于外而炁散，收心还于内则炁回。收心之法在自然无为，念起则断，不断则随，任其自来自去，久之则止念尔。
心既收降，则精满、炁充、神盈，精炁自生而神魂坚固。
丹经曰：顺其所欲，渐次导之。
精炁神导引，合于气海丹田，三宝既合，法力自生。所谓法力，非肉身之力，非气血之力。法者，天地之程序，法力既是天地之力、自然之力、玄妙之力。
二为法力盈身。法力即生，神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。真一之行，元阳上升，运转周流，往来无穷，周而复始，日月循环。
此时法力运行周身，自上而下，或前或后，驾载于八琼之内，驱驰于四海之中。升天，则上入昆仑。既济，则下奔凤阙。运载元阳，直入于离宫；搬负真气，曲归于寿府。往来九州，而无暂停；巡历三山，而无休息。如以车载物，故又曰转河车。
起尾闾，过三关，通玉枕，升泥丸。灵台一点神光孕，九窍无碍皆通明。河车不敢暂留停，运入昆仑顶上峰。
河车每做周天搬运，即聚拢元精、收纳真气、融汇神魂。所谓一人之身，即为一国之象，法力运转，譬如招才纳贤，励精图治，仓廪丰足，气象腾飞。
河车又有三成。下成为小河车，周而复始，默契颠倒也。中成为大河车，抽铅添汞，三田返复也。大成为紫河车，且混时流，化圣离俗也。
三为三花聚顶、五气朝元。三花者，三阳也，是名三花而非实指三花。所谓三阳，为阴中之阳、阴阳中之阳、阳中之阳。日月之间，一阳始生，一阳则生于五方之地。五方者，五行也，在人身则居于五脏，安五方，衍五气，所谓五气者，本五行也。
功行此境界，先采以五行矿石、灵气、精华，以庚辛之金培育肺气，以甲乙之木培育肝气，以壬癸之水培育肾气，以丙丁之火培育心气，以戊已之土培育脾气，五行齐全，炼阴而纯阳，即为五气朝元。
三花聚顶者，或为金、银、铅三花，或为天、地、人三花，皆为三阳之气圆满之异象也。朝元者，一为五气朝于下元，生阴中之阳，天门开结铅花；二为五气朝于中元，生阴阳中
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