道门鬼仙有胎中之迷，容易在胎儿时迷失自我，忘却过去种种，而且从婴儿状态长大成人，一身修为也得从头修起。要知道任何一位长生地仙，都少不得机缘奇遇才能跻身此等境界，若是重新来过，谁也不敢保证自己还能跻
身长生境界，所以很少有鬼仙高人愿意重新来过，更多还是行夺舍之事，可是鬼仙夺舍，又会有体魄和神魂不能完美契合的问题，会导致修为倒退。不过西域佛门的转世重修却没有这般顾虑，一则是因为西域人口稀少，不似中原那般人口稠密，又是真言宗一家独大，寻找转世之身更为容易。再者有同门的引导，以及前世留下的各种物品，总能化解胎中之谜。至于神通修为，关键就在舍利之上，道门中的金丹无形无质，一旦转世，一身修为尽数散去，可佛门却能留下一颗舍利，待到自己的下一世将舍利炼化，便能继承前世的半数修为，如此不断转世，修为便不断累加。
这种修炼法门显然不是无亲无靠的散人们可以驾御的，就是那些结构松散的宗门也做不到，非要等级森严的庞大宗门，才能全面推广此法，故而真言宗的发展也与静禅宗截然不同，大有人间佛国的气象。
法空的九世修为乃是不断灌顶得来，而这男生女相的僧人虽然只有三世修为，却是自己三世苦修得来，若论与自身相合的程度，无疑是后者更胜一筹，所以此人虽然本身境界不过是天人无量境，只是靠着庞大的香火愿力才得以跻身天人造化境，可如果他真能轮转九世，恐怕就是一位货真价实的金身罗汉了，再驾御香火愿力为己用，甚至可以匹敌道门的一劫地仙。
这无疑是一种笨办法，却也更为稳定，只要宗门传承有序，总有机会培育出一位长生地仙。而不至于像其他宗门那般看运气，运气好的时候，可以一宗之内有多位长生地仙坐镇，横压当世，可运气不好的时候，有一位天人造化境的高手都是奢望。
在这僧人与李玄都交手之后，身形向后退去，与另外三位僧人结成阵势，然后再与李玄都拉开距离。与此同时，四人的佛光也合作一处，仿佛一片金色的海洋在上下起伏，紧接着一轮红日冉冉升起，跃出金色佛光海洋，好似清晨旭日初升。与天上的太阳并列，形成双日当空的奇景。
佛门又被称作西方教，有两大分支，其中中土佛门以《金刚般若波罗蜜经》为根本经典，也就是金刚经。西域佛门则是以《大毗卢遮那成佛神变加持经》为根本经典，亦称《毗卢遮那成佛经》，大毗卢遮其实就是中原信众所说的大日如来，毗卢遮那成佛经即是大日经。
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