道长连忙行礼，“无量天尊，明心见过太子。”
真金太子让道长起身，然后笑道：“前几日见到道长送来的《忍字歌》初本，觉得甚好。”
明心道长一听，脸上立马就浮现出笑容来。不过他也不敢单纯的表示高兴，而是趁热打铁的问道：“这不过是我等道门对现下百姓的劝诫，还望太子能够斧正。”
“哈哈。道长未免太小心了。”真金太子笑道：“佛教所讲的焚毁道藏之事，我前几日已经下令不许再提。只是这个清真的称号还需要些时间。”
明心道长一听，连忙再次施礼，“太子的恩德，吾辈定然没齿难忘。”
所谓的焚毁道藏之事，乃是二十年来的佛道斗争的结果。最关键的则是佛道大辩论里面，对于《老子化胡经》真伪的部分。
《老子化胡经》，西晋惠帝时(公元290─306)，天师道祭酒王浮每与沙门帛远争邪正，遂作《化胡经》一卷，记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事。后人陆续增广改编为10卷，成为道教徒攻击佛教的依据之一，借此提高道教地位于佛教之上。由此引起了道佛之间的激烈冲突，唐宋明等持承认态度，武则天还降下旨意。武则天于万岁通天元年六月十五日敕旨:“老君化胡，典诰攸著，岂容僧辈，妄请削除。......明知化胡是真，作佛非谬，道能方便设教，佛本因道而生。
以《老子化胡经》真伪的官方论断，确立起来道家对佛教的优势地位。
在蒙哥时代，藏传佛教开始在蒙古人当中盛行，佛教就在藏传佛教的引领下开始反击。蒙哥大汗在世的时候就强令道教的全真一派归还强夺的佛教寺院二百余所。
随着藏传佛教的巴斯巴国师开始受命创造蒙古文字，藏传佛教拥有了压倒性的优势。释教乘势要求朝廷追究曾经蒙哥禁断、但尚流行于世的道教伪经。忽必烈就在至元元年年初命释门诸僧、翰林院文臣偕正一天师张宗演、全真掌教祁志诚、大道掌教李德和等人，会集长春宫，考证道藏诸经真伪。释道辩论达数十日之久，结果除《道德经》外，其余道教经典悉被判为伪经。
释教敦促朝廷再次下令焚经，忽必烈说：“道家经文，传论踵谬非一日矣。若遽焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可姑以是端试之。俟其不验，焚之未晚也”。
在此时上，忽必烈大汗倒是有点西门豹的风范，他命令道教诸派各推一人佩符入火，“自试其术”。张宗演等人惊慌失措，承认“此皆诞妄之说。臣等入火，必为灰
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