希望,坐着休息一会,已经好了很多,苦笑着站起来,向唐瑞蕊做了个没事的手势,走去伫立在雕像边,不知道在想些什么。
唐瑞蕊不以为意,眉眼里净是止不住笑意。挨个找人去讨论自己的重大发现,承诺回去一定出一本书送给各位,里面会详细记录妖兽的构造和弱点。
苏文注意到神庙的四角是四根柱子,上面雕刻着四个不同的人物雕像,便挨个看过去,张子龄跟在身边介绍道:“尼朝史诗里是这样唱的,远古的时候,上面没有天,有天没有星,下面没有地,有地不生草;中间无人过,四周未形成,地面不刮风。似云不是云,散也散不去,既非黑洞洞,又非明亮亮;上下阴森森,四方昏沉沉,天地未分开,洪水未消退,一天反着变,变化极反常;一天正面变,变化似正常。天地的一代,混沌演变水;天地的二代,地上雾蒙蒙;天地的三代,水色变金色;天地的四代,四面有星光;天地的五代,星星发出声;天地的六代,发声后平静;天地的七代,平静又后变;天地的八代,变化来势魔;天地的九代,下界遭毁灭;天地的十代,万物毁灭尽;此为天地演变史。”
这一段诗不像诗,歌不像歌,却有着苍凉的古韵。禁不住让人对远古之事悠然神往。
苏美听着好玩,忽闪的长长的睫毛道:“我怎么觉得说的好像哑迷,眼睛眨一眨,啥也看不清,呵呵.....”
“这是说的盘古开天辟地之前的混沌状态么?”苏文问道。
张子龄略一沉吟,道:“苏兄博古通今,我却没听说过盘古,想必是也是哪个上古时期的神人吧?”
苏文颇为纳闷,想想不应该啊,自己的祖先怎么可能不知道盘古,难道没把神话带到这里?突然想起来盘古的记载最先出自于三国时期的《三五历纪》,猜测是不是华夏文明发源多处,而自家祖上来自偏远的湘南,当时还真未必有关于盘古的传说。以后的苏朝即便是诗词歌赋都会隐匿地名和作者背景,更不会把后来记录的神话给带到这里了。又想,不知道知道汉朝以前有记载的神话是不是有传入? 忍不住问道:“女娲造人呢?“
张子龄笑道:苏兄莫不是在考校我的学问,最早《史籀篇》有载,娲有籀文:“ 古之神圣女,化万物者也。从女呙声。”《楚辞·天问》中说:“女娲有体,孰执匠之?”此句意为:“女娲蛇身人面样,她的身体是谁造?”
苏文刚好记得楚地有名的考古发现--《楚帛书》,忍不住也补充道:“楚.帛书的记载,女娲伏羲造物之时已有天
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