整个佛国的最高等级，便是灵山。
所谓灵山，就是这个大伟力者的一点真灵所化，灵山上的分布就比较复杂，寺，刹，宫，庙都有，但能建在灵山上，那又是另外一种概念，却不是通过佛国中的努力能上得去的。
这位佛门伟力者按照自己的理解，在自己的心中为自己炼成了这么一个梦中理想佛国，层次分明，规度严谨，担心没有生存压力，还在佛国中制定了完善的升级体系，于是便有了庙，寺，刹，宫，灵山，五级体系，能够升迁，也有黜落，真正形成了一个闭合循环，也由此支撑起了整个佛国的运转机制。
当一座庙，影响逐渐能扩散周边地区，庙中有比丘僧出现，那么他们就可以争夺十年一次的升寺机会，这样的名额，每十年有五十个，就是所有庙宇的奋斗目标。
五百座寺院，除了要小心不能落在最后五十位被罢黜成庙外，还有更高的追求，争取排在寺院前十，就能升级为刹，成为地区性的大影响力佛门势力。
同样的，百座古刹也有喜有忧，不能掉到后十位被寺替代，同时还要争取第一，成为宫的挑战者。
和庙升寺，寺升刹不同，刹要升宫，除了要排在刹中第一之外，还要和宫中的末位进行较力，只有胜过了最末位的宫，才能成为诸候般的存在，这也是宫在数百数千年中很少改变的原因，哪怕八宫中的最弱者，也有很深的底蕴，轻易难被挑战成功！
至于宫能不能搬去灵山，这是另一个概念，好像到目前为止，还没有这样的先例发生。
升降机制有了，剩下的就是如何排名。
较量其实就集中在两个方面，一为文比，一为武斗；
文比说穿了就是耍嘴皮子，但前提是你得深刻理解佛经妙意，并有独属于自己的真知灼见，强大的记忆力，过目不忘的本领，口齿伶俐，能引经论典，有博览群经，佛经不读个上千卷，你都没上去的资格，
这就是一朱他们在僧舍搞这一套的根源所在，念经的，结巴不成，反应慢不成，思维跟不上也不成；你说我是茶壶煮饺子，肚里有货说不出来，这是不符合佛门大义的，佛门本就需要传道，可不欢迎闷葫芦。
这里需要的是能信口开河的，能抓人漏洞的，能胡说八道的，毒舌，就是一个寺院文比中能否取胜的关键！
武斗是另一半！
几乎所有的闷葫芦，都走的是武斗一途，所以每次升降的过程中，僧人们就把文比戏称为八哥斗，武斗则称为顶葫芦，很是形象
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