罢尚方待诏。
当初,赵广汉死后,为京兆尹者皆不称职。只有张敞能继其旧迹,其方略耳目不及广汉,但颇以经术儒雅为辅。
皇上大力修饰宫室车服,仪仗胜于昭帝时。外戚许,史·王氏贵宠。谏大夫王吉上疏说:陛下躬圣质,总万方,惟思世务,将兴太平。诏书每下,百姓欣然若更生。臣伏地而思,此可谓至恩。但不可称之为本务。一心求治的明主不世出,公卿幸得得遇明主,言听谏从,然而却没有建立万世基业的长策,三代之隆的明主,其务在于期会,薄书,断狱,听讼而已,这并非太平之基业。臣听说民弱而不可胜,愚而不可欺。圣主独行于深宫,得则天下称颂。失则天下非议。因此应该谨选左右,审择所使。左右用来正身,所使用来宣德。这才是本根。孔子说,安上治民。莫善于礼。并不是一句空言。王者未制礼时,引用先王之礼中适用于当下者而用之。臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣以及儒生叙旧礼,明王制,驱一世之民,进入仁寿之域。如此则治比成康,殷王高宗。窃见当世事务不合于道者,谨以条奏希望陛下裁择。愚臣以为世俗聘妻送女无节,穷人无财,聘娶不起,因此往往不能生育后代。又汉家列侯尚公主,国人娶诸侯女,使男事女,夫屈于妇,逆阴阳之位,故多女乱。古人衣服车马,贵贱有章。今上下错位,人人皆无节度,因此贪财逐利,不畏死亡。周朝所以能把国家治理的刑措不用,是因为他能够禁邪于冥冥,绝恶于未萌的缘故。又有人说舜汤不用三公九卿世子而举皋陶伊尹,则谗逆者远离。如今却使俗吏得任子弟,大都骄奢淫逸,不通古今。这些人无益于民。应该明选求贤,废除任子之令,外家及故人,可以厚赐钱财,但不宜居于官位。去除角抵之戏,减乐府,省尚方,明示天下以俭。古人工不造雕琢,商不通侈靡。并不是工商之道独贤,都是政教使之然也。
皇上以其言为迂阔,不甚宠异。王吉遂谢病归。
义渠安国至羌中,召先零诸豪三十余人,这些人都是特别桀骜不驯的,用计皆斩之。纵兵击其部属,斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等怨怒,不再信任汉室,遂劫略周围小部落背叛。犯塞攻城邑,杀长吏。安国以骑都尉将骑二千屯备羌,至浩亹为羌虏所击,失亡车重兵器甚众。安国引还,至令居上闻。当时赵充国年七十余,皇上以为他老迈不堪出征,就使丙吉问他谁可为将,充国回答说,没有人能比得过老臣。皇上遣人问计,说,将军以为羌虏何如?出征当用几人?充国说,百闻不如一见,兵难遥度。臣愿驰至金城,
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