众人一路上行，直上到佛宝塔的最高层第七层之时，才停了下来，佛宝塔的第七层被隔开了很多个房间，释迦禹带着众人来到其中一件房间之后，直接便推门走了进去，显然释迦禹在此地还是有着一定的身份的，所以才会如此毫无顾忌的推门而入。
房间之内是两个修佛者在盘膝打坐，释迦禹进入之后，两人便看到了释迦禹，没有任何耽搁的起身行礼，随后邀请释迦禹上座。
“好了，不要客套了，我来此是想要带人回灵山，你们向文菩萨请示一番，就说我有很重要的事情，所以才不得已带外人回灵山，希望文菩萨可以快些回复。”释迦禹说道。
房间之中的两人在听了释迦禹的话之后，不敢有任何的怠慢，急忙匆匆的离开房间，向着灵山的高层请示。
当两人离开后，张远有些诧异的看着释迦禹，直到对方感觉到有些不好意思了，张远才开口说道：“释迦前辈，您真的确定您之前所说的是菩萨嘛？您是说此刻在佛宗之中竟然存在菩萨？”
不是张远不相信释迦禹，主要是张远并非没有见过菩萨，而身为菩萨不仅仅需要佛理无边，同样的其修为也是需要一定的境界的，如果一个人的悟性高，整日里不修境界，只是一心的研究佛理的话，同样可以有很深的造诣，只是这样的人是成不了菩萨的，因为一旦成为菩萨之后，便可以开庙接受人们的供奉了，菩萨收集到一定的信仰之力后，不可能不对供奉自己的人反哺，此刻就需要到达一定的境界才可以做的到了，如果只是收取信仰之力而不反哺的话，恐怕今后就没有人在信奉了，所以菩萨一词，一般是指那些可以为人宣扬佛法同时又可以展露佛迹的修佛者。
此处讲道的展露佛迹并不是指可以施展法术而已，而是菩萨居于自己的宫殿之中，而在自己的庙中有人祈求，菩萨便可以得知对方的愿望，同时可以根据自己的喜好而决定是否完成对方的愿望，佛迹和菩萨本人并不是处于一地，而是分割在遥远的两个地方，这样的情况才可以称之为佛迹，然而可以做到这些的必须是准圣或者准圣以上的修为才可以做的到的，然而在源界之中，由于天地发生了变化，所以别说是准圣了，即便是金仙都是不存在的，此刻释迦禹竟然要求带自己几人去觐见菩萨，张远当然是有些怀疑的。
对于张远的怀疑，释迦禹的脸上露出了一丝不喜，显然对方质疑自己的称为触犯了自己的逆鳞，不过想到张远身上具有六神通之一的天眼通，所以释迦禹还是将心中的不喜压制了下去。
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