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第三百三十六章尸陀林怙主

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伽密部’举行灌顶仪式的法器,为藏传佛教法器之一。

此刻‘嘎巴拉碗’中灵光闪烁,正是那诡异力量的源头。

看到这诡异的一幕,徐瑞脑中灵光一闪,脱口而出。

“尸陀林怙主!”

“阿弥陀佛,没想到贫僧刚刚回转,便碰到了一位对我密宗轮回一脉如此熟悉的同道。”

苍老的声音从骷髅体内传来。

徐瑞神色凝重。

因为进藏的关系,他一直在恶补关于藏传佛教的知识。

对轮回宗的修行方法也有一定的了解。

‘尸陀林怙主’就是其中之一。

尸陀林怙主,即尸陀林护主又称‘墓葬主’,在密宗中,是本尊胜乐金刚及空行母的不共护法,同时也是掌管尸陀林之神。

其所保护与掌管之地有八大寒林作为弃尸的处所:即,东方暴虐寒林、北方密业寒林、西方金刚焰寒林,南方骨锁寒林、东北狂笑寒林、东南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。

根据藏传佛教记载,尸陀林怙主安居在尸骸净地,净地里有四方形的人头骨城,骨城有尸林。

髑髅宫殿内,莲华日轮座上端坐着‘尸陀林怙主’。

尸陀林怙主的形象极为怖畏,是一具没有血肉的人形骨架。

尸陀林怙主的髑髅身表义空性,人头骨棒代表摧毁贪嗔痴之心,盛满甘露的嘎巴拉碗代表空乐智慧。

很显然,这四四方方,遍布人头骨浮雕的石洞就是‘骷髅宫殿’,这遍布的白骨便是‘尸林’。

而这老僧修行的便是轮回宗‘尸陀林怙主成就法’。

这种密宗修行法,类似禅宗的‘白骨观’,道门的白骨之道,亦正亦邪,全看修行之人的本心。

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