姿势有所了解，后得到《血刀经》，又学会了部分藏密瑜伽功。
当了皇帝后，狄光磊曾经派内卫去密宗的一些大寺庙学习武技，成功盗取了《瑜伽密乘》。
《瑜伽密乘》是密宗筑基法门之一，修成之后，再修法身佛普贤菩萨所说的大瑜珈密乘、无比瑜珈密乘，一直到最后的无上瑜珈密乘。
当年金轮法王抓了郭襄，要收郭襄为徒，传给郭襄的便是《瑜伽密乘》。
时移世易，密宗也只剩下这基础法门，其余的尽数失传了。
有韦陀不灭体，血刀经，瑜伽密乘的根基，狄光磊学习这“九图六座像”奇快无比，甚至据此推测，把那些模糊不清甚至剥落的图画逐步复原。
这并非是“文物修复”，而是学习武道，融合武道，印证武道。
以武道境界而言，狄光磊远远不如达摩祖师，但一来精通多种佛门绝学，二来这石窟之中有唐代高僧无住手抄的《达摩易筋经》。
此易筋经非彼易筋经，更多的是对于一百零八幅壁画的注释以及无住自己的感悟。
踩着前人走过的路推演，同时思索两位先贤的武道绝学，别有一种畅快。
“达摩一百零八式”并非只有剑法，而是包含了内功、身法、掌法、拳法、剑法的综合性绝学。
只不过“达摩剑法”占据了三十三个姿势，是武技中最高深的一部分。
以武道精义而言，狄光磊接触过的《连城剑法》、《金蛇剑法》、《华山剑法》、《正两仪剑法》等剑法绝学都无法和达摩剑法相提并论。
但这并不说明达摩剑法没有缺点。
事实上，这门剑法至少有两个缺点。
一、招式太过怪异，没有那些顶尖佛门绝学的恢弘广大；
二、有些招式心慈手软，有些招式去势太过。
这正印证了那句话：武功是需要完善的，唯有经过一代代武林高手千锤百炼，才能钻研出“不破”的武学。
传送令内有足够的食物，狄光磊用石头把石洞封好，随后在石洞之内闭关苦思。
达摩祖师传下的武功自然不是短时间能尽数吃透的。
今日有所感悟，觉得是正道，明日细一琢磨，却又觉得走了歪路。
狄光磊并非为了武道甘愿献出一切的武痴，狄光磊更喜欢用现代人搞科研的方式钻研武学。
群策群力，头脑风暴，再怎么高深的武学，终归有被分析透彻的那天。
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