三日之后的一个下午，教书先生鹿衍坐在一间茶肆的角落里喝茶，身旁坐着个专心翻阅书籍，但却始终眉头微皱的张麟轩。尽管在此期间，随行之人中的魅特意按照张麟轩的吩咐离开古井，去找那周海，试图幻化成他的亡妻，以此来打破周海的内心防线，可最终却徒劳无功，以至于少年依旧无所得。
三日内，四通馆陆续有人离开，三教之人居多，但其中亦是不乏变法之士。原本引人注目的论法盛会，如今却成了众人眼中的一个笑话。文若君李则言的离去，更是将这个笑话的高潮推向了极点。
世间法学，起于先秦，盛于七国之乱，秦一统之后，法学风光无量，但最终秦二世而亡，儒学又再次兴起，从而加固了原本“一座天下执牛耳者”的地位。看似是山下王朝在治世，其实是儒家与十方阁达成了某种“划江而治”，双方井水不犯河水。至此由一方主管天下俗务，另一方则主管山巅之事。
法学没落，先贤之言十不存一，经后世之人百年间的不懈努力，最终成就了四条脉络。以琳琅书院齐岳泽为首，中州国师陈皓次之，李则言位居第三，南梁崔弈最末。四人各有所长，排名也因所处之地的不同而多有变化，其中争议最大的便是陈皓与齐岳泽两位师兄弟，对于他们二人之间，到底是谁该居于榜首，一直没有定论。
齐岳泽被誉为“法家集大成者”，可这位齐先生却并未同师兄一般，入一国庙堂之中，竭力推行法治，而是选择在一处儒家书院，当那万千读书人眼中的“异类”。
至于陈皓此人，位居晋国国师，乃是真正意义上的一人之下，万人之上，甚至有的时候，都可以直接略过前面四个字，只说后面的万人之上。陈皓推行法治的核心在于彻底断绝人制约法的概念，从而真正达到法制约人的目的。国之法，乃一国君臣行为之准则，不可因一人而随意更改，不分天子庶民，只要触犯一国之法，必依法追究其责，并予以相应的惩处。陈皓推行法治，可谓不遗余力，所以在万千法学之士的心中，应该是此人位居四人之首。
此番南山城论法，陈皓与齐岳泽二人并未露面，李则言以一位醉酒之人的形象，与众人当中嬉戏，而南国大梁朝堂上的重臣崔弈更是放出话来，不许我南梁境内的任何法学以任何理由去往北境观礼。当世法家的四大脉络，各自的领头之人，无一例外，似乎都对这次论法并不怎么上心。
至于居住在四通馆二楼，除张麟轩与秦凤仪之外的其与六人，既然是本意是为主寻才而来，那么寻到之后，自然会快速
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