则，兼即蠢。
蠢的原因，是违背了“道”。
沈欣的过往，许广陵并不知道。
但他也不需要知道，只从其现在的身心状况，就可以大体洞察得七七八八了。
从世俗的角度来看，沈欣现在的状况大不好，欲想、动力皆无，从某种意义来说，如同一个植物人或活死人。
但也正因为这个原因，她最大地周全了“源”。
同时，在某种意义上，还保留着相当的“赤子之心”。
源泉丰，而沾染浅。
如在山泉水。
在山泉水清，出山泉水浊。
沈欣虽然是出山泉水，但她的质地，更近于在山。
所以许广陵给她雕刻的雕像中，有一尊，即为“天真”。
其最大的特点，在于眼眸。
那是一双明明极为清澈，却似乎可以映照世间万物的眸子。
而映照，也单纯地只是映照，就如一幅对联所说的那样，“风来疏竹，风去而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影。”
……
和天真相对的，是世故。
和天真、世故这两者都相对的，是超然。
所以许广陵刻的又一尊雕像，即名“超然”。
在雕刻这一尊的时候，许广陵其实小小参照了自己的两位老师，所以，虽然雕像的形是沈欣，但其内里的神，却不是现在的她所能拥有的。
天真属于孩童，属于初始。
在山的泉水终究要出山，而出山之后，各种沾染，避无可避，免无可免。
但这只是过程。
有人在这个过程中彻底同化，从被沾染，到化身为沾染本身。
也有人，一路沾，一路染，最终，却是“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，走过千山万水，经历沧海桑田之后，抖一身落雪，扬眉淡淡一笑。
那一笑，既天真，也世故，既非天真，也非世故。
而是涵纳了两者，并高蹈于两者之上。
章老先生如是。
陈老先生亦如是。
……
一共八个雕像。
许广陵从八个方面，对沈欣进行着心理上的诱导。
以大宗师的境界和高度，以天眼的手段，足以保证这些雕像，既具体，而又极尽精微，可以完全地百分百地呈现出许广陵所要表达的神韵。
也可以让任何人稍一打量
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