叶小叶的身体，进入了《天地山海云雨诀》的初次习练。
而许广陵的心识，却神入大千，以此诀为引子，以自身的识见为资源，进行了深入的推演之中。
大佬说这是个“小玩意儿”，真不是。
大佬说无聊之余可以练练这个功法，对叶小叶当前修行不无小补，也不是。
大佬太谦虚了。
这个见面礼，对于叶小叶来说，可是重得很！
甚至，哪怕是对于许广陵来说，也让他同样地心有所感，然后有了一个很好的切入角度，进行一系列的推演。
这就是地球上道藏里为何强调“财法侣地”。
那个“侣”，可以是前辈，可以是同辈，可以是晚辈。
可以是书，前人的记载。
可以是天地山水，鸟兽虫鱼。
总之，“侣”越多越好，越多，越是能触动修者的灵机。
这同样也是王羲之在《兰亭集序》里所说的，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”
只不过对于修者来说，之后的目的就不是“游目骋怀，足以极视听之娱”了，而是，以宇宙之大，察自身之微，以品类之盛，悟种种可以切入、改变、提升身心的修行法门。
某种意义来说，这也可以算是身为一个修者的“自我修养”吧。
而这一刻，由大佬所传的《天地山海云雨诀》，也由叶小叶自己之前所说的那话，许广陵忽然就想到，确实是可以有一门功法，来辅助他当下的修行的。
单纯地只运转一个《归源诀》，够用确实是够用了，但也未免稍嫌单调了些。
天地山海云雨诀，顾名思义，和天、地、山、海、云、雨这六个物象有关。
用一句话来归纳这个功法，它是让心神意识分别处于这六种状态，然后以此带动身体的气血，作六种性质或者说状态不同的运转。
只单纯这般地“以心带身”，其实已经相当不错了，只要框架稍微好一点，妥妥地一个优秀法门。
但大佬所传的功法中不止于此。
它是先以气血的复杂运行，“以身带心”，让修炼者的心神意识不由自主地又或者说自然而然地进入某种状态之中。
这是先以身带心，然后又反过来以心带身，在这样两个中转过程中，不管是心神意识，还是身体的气血，都得到长足的调和、培养、凝练。
以叶小叶当下的层次来说，这功法妥妥地超阶又或者说超纲了
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